战国时代人鬼谷子的奇 奇在何处

鬼谷子并不是一个人的名谓。据明代学者李杰考证：“鬼谷先生，晋平公时人，姓王名翔，受道于老君。”关于他是我国春秋战国相交时代的人，这一点是不会错的。但王翔这名字，先世典籍并无披露，恐怕还需鬼谷子研究的专家们，继续考证。

以前的人们，尊称他为“鬼谷子”，翻成现代话，就是隐居在“鬼谷”这个地方的先生。“子是那个时代，对男子的美称和尊称。至于鬼谷这个地方，说法也很多，像山西运城鬼谷，湖南大庸鬼谷，湖北当阳鬼谷……，但比较一致的意见，是山西运城以西二十里的“鬼谷”。

鬼谷子是一个在我国古代学术界很有影响，同时又很神秘的人物。然而在先秦的诸子百家中，他是属于哪一家呢？据司马迁《史记》记载：鬼谷子是苏秦、张仪的老师。苏秦是战国时代著名“合纵”理论的鼓吹者。他为秦国献强国之策，不被采纳，便发愤而攻读学问，终于成为六国宰相，联合起来对付强秦。他的师弟，鬼谷子的另一个得意门生张仪，却说服了秦国，用“联横”政策来抗衡，进而各个击破六国，统一中原，结束了几百年诸侯割据战乱频仍的局面。苏秦、张仪，都是“纵横家”的代表人物，自然鬼谷子便是“纵横家”的创始人。历史上也是这样认定了的。

鬼谷子又是战国时代另外两位大军事家孙膑、庞涓的老师。这在史书上也有记载。这两位师兄弟，在周显王二十五年(纪元前344年)相拚搏、而展开的齐、魏“马陵之战”，一直是二千多年来，兵家有口皆碑的经典战例。孙膑所着的《孙膑兵法》于近年出土，其中“擒庞涓”一章，更证明史载之无误。孙、庞都曾经是一国之统军大将，所以历史上又把鬼谷子列为兵家的代表人物。他的很多论述，都是讲带兵打仗的。

1、天下时势

所谓天下之时，就是天下大势的运动趋向。所谓天下之势，就是推动天下大势的各种力道。

如果把天下比做大海，风向是时，因风而动的潮流是势。把握时势，就是弄潮。天下时势，扑朔迷离，神鬼莫测，瞬息万变。圣人知时识势，因时用势，因而治世。奸贼逆时生势，因而乱世。

2、揣天下

揣情就是度量他人之心。若是揣人，则要察其言，观其色，闻其声，视其行，然后推知其心之所趋。

若是揣天下，则要透视国情，观其货财之有无，人民之多少，地形之险易，军力之强弱，君臣之贤愚，天时之福祸，民心之向背，然后推知其国运是盛是衰，是兴是亡。

简言之，势、运、財、人、器、天地，君臣。

3、谋定而后动

弈棋离不开棋子，你们各人掌握的一百八十块棋子，置于盒中永远都是死棋，只有置于局中，才会生动，才会我中有你，你中有我。

若是一子落错，轻则失地损兵，重则全局皆输，是以任何落子，必谋定而后动。

也就是说，出手就要有章法。

4、机心与道心

机心是术，若无道心统御，术越高，行越偏，到头来不仅难成大器，只怕想保自身，也是难能。

世上多少人沉迷于此，祸及自身，殃及他人。

此为平衡，术用的多了，而内力不足，则呜呜喳喳半天，却一脚被踹飞。

5、悟道的四重境界

悟道可有四重境界，初为闻道，次为知道，再为见道，终为得道。

春秋鲁人仲尼闻道，但不知其所以然，于是不辞劳苦，赶赴洛阳，问道于先圣老聃。

先圣论道三日，仲尼由是知道，大悟人世之理，遂立儒家之言。由此可见，“知道”二字，甚了不起。

悟道，找规则，任何事都有发展的规律，找不到就是瞎干，不知道只有方向叫摸着石头过河，求大师指点啊...

6、术与道

任何学问都有术道之分。就兵学而言，用兵之术在于战胜，用兵之道在于息争。

故善用兵者，并不好战，用兵之道，在于不战而屈人之兵，在于化干戈为玉帛，以四两拨千钧。

不要对着干了，给我点玉帛就打道回府。

7、何谓善言

善言者，言则口若悬河，旁征博引，可使人想所不欲想，行所不欲行;

不言则神定如山，势若引弓之矢，可使人心神不安，如坠五里云雾中。此所谓不言即言，无声胜有声。

言，文字+语气+表情+肢体+气质，言，即传达信息。

8、观天下

观天下就如观这远山，不能单靠眼睛，要用直觉，要用心。

观远山，不必上远山，看深谷，也不必下深谷。反过来说，若是真的上了远山，你只会观不见远山，看不到深谷。

就好比钻进林中，但见树木，不见林莽。要想看到林莽，唯有站在此处绝顶，用眼望下去，用直觉望下去，再用心望下去。”

谁能告诉我直觉是什么？我只能翻译成身临其境般。

9、天、圣、人三道

天道为自然之道，也即宇宙万物的生克变化之理;

圣道为人世之道，也即安邦定国、天下大同之理;

人道为人生之道，也即安居乐业、为人立世之理。此三道相辅相成，失此离彼。远天道，圣道困; 远圣道，人道难。

一物降一物，一环套一环，任何人任何事任何情况都在制约之下，在规则之中，规则是打不破的，只有遵守不遵守之分罢了，不遵守，真的可能是不懂，拜师...

10、何谓摩意

所谓摩意，就是投其所好，诱其心情。譬如说，对方廉洁，若说以刚正，此人必喜，喜，必泄其情;

对方贪婪，若结以财物，此人必喜，喜，必泄其情;对方好色，若诱以美色，此人必喜，喜，必泄其情。

是以善摩之人，如临渊钓鱼，只要用饵得当，鱼必上钩。

在任何规则之中，要搞掂成事，需要搞掂好人，弃饵得鱼。

一位学者，能教出苏、张、孙、庞这样有大作为的学生，自然还应是位大教育家。这些卓尔不群学生的威名，更使尊师的声名显赫，引起后代一些人的膜拜和附会。前面引用李杰对鬼谷子简介中，还有一句“受道于老君”！本身就是对鬼谷子的高度评赞。在流传下来的鬼谷子教诲中，的确有一些对鬼神的提法，这更使他的名字，又赫赫然有一个“鬼”字！以写神怪著称的小说《西游记》中，孙悟空有一次口中念念有辞，背诵神咒，咒语竟然是：“周易文王，孔子圣人，姚花女先生，鬼谷子先生…”鬼谷子在世时，据说“挟隽异豪伟之气”，但隐居深山，的确不同凡响。作起学问来“穷天之用，贼(这里作动词用)人之私，阴谋诡秘”，所以也被后世神仙家、尊为自己的始祖之一。鬼谷子就是这样一个不断被人尊颂，却没有留下真实姓名的集纵横家、兵家、教育家、神仙家的诸家学问于一身的、富有神奇色彩的人物。

要说他神奇，是二千多年后的今天，他突然成了当今世界学者“青睐”研究的人物。《基辛格评传》的作者施本格勒，说：“鬼谷子的察人之明，对历史可能性的洞察以及对当时外交技巧的掌握，必然使他成为当时最有影响的人物之一。”

可以这么说，鬼谷子生活的时代，正是中国发生急剧变革的时代，政治、军事、外交、经济、文化发展迅速，学术思想因之极为活跃。今日之世界，从很多方面，都和春秋时代相类似。鬼谷子既然可以为当时的君王们，解除迷惑，决策方向，当然也会给今人以启迪。这从当前世界的鬼谷子研究热，可以得到印证。但是还有一点很重要，鬼谷子的时代，人类和大自然的关系，要比今天密切得多。也就是说，那时的更靠近自然的人，对自然规律本身有着比今人更为直接、更为本能的理解。

理论问题，大事大非问题的内核，其实是最简单最本质的。对这一点，我们这些被外部矛盾，绞扰得眼花缭乱，耳晕目眩的现代人，反倒不如鬼谷子。这大概也是现代人尊重和研究他的原因。所以，不但是国家领导人、各部门、各行业、甚至是管理好、维护好家庭之间，人与人之间关系的人，都可以从鬼谷子的思想中，得到借鉴和启发。

除去这些，鬼谷子和他同时代的人比，他的明智，他的机敏，他的超前感觉，都是为现代人所容易理解和喜爱的。看他的书，总会感到思想的碰撞，甚至可以偶发奇想——哎，怎么他在二千年前就说出了我想说、而难以表达的想法呢？

鬼谷子的“奇”，就奇在这里！

据史料记载，鬼谷子有五百弟子，其中名震千古的如：孙膑、庞涓、苏秦、张仪、商鞅、毛遂、范蠡、甘茂、乐毅、要离、范雎、猗顿、田穰苴、蔡泽、邹忌、郦食其、司马错、蒯通、黄石、公孙衍、李牧、魏僚、曹刿、荀跞、魏章、茅蒙、西门豹、魏成、吴起、王龁、魏昂、文种、吕不韦、田骈、白圭、计然、李斯、王翦、白起、郭纵、王濬、徐福等一干记名与不记名弟子，身跨道家、纵横家、阴阳家、兵家、法家、名家等等！竟对中国历史的进展起到了推波助澜的作用！