菊花在中国古代一直以来都是用来代表高逸之士的，可是，却偏偏有那么一位异类，他给菊花赋予了一种新的气息，一种杀伐之气。
这个人就是黄巢，当他颂着“待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲”这首诗歌，在战场攻伐的时候，菊花，这种原本代表隐逸的花儿，不知什么时候起，沾染上了一层杀气。
或许，黄巢是对的，因为，在猎猎西风中，菊花昂然挺立，丝毫不畏惧寒冷，难道这样的形象，还不能让人联想到是一个“一剑霜寒十四州”的侠者吗？
我闭上眼睛，慢慢地想象，西风中的黄菊花，慢慢变成了一个黄衣飘飘的侠士，他仗一把长剑，绝世独立。冷月就挂在天上，在朦胧的月光下，菊花随风舞剑，与惨烈的西风做着殊死的搏斗，然而，它片片斩落的，却是自己那颗寂寞的心，于是，到第二天的早晨，残留在地上的，是一堆凋零的黄色花瓣，然而，即使它已经谢了，茎依然挺立。
不过，也许我想错了，因为我很快听说，菊花，绝对不是那种容易凋零的花，它即使死，也不会凋落花瓣的。
图片来源网络，不包含于原创部分，下同
于是，我又展开了想象，如果把花比作人的话，那么，凋残花瓣而死的花儿，就好像是倒地而亡的人一样，让人觉得无限悲怆。可是，菊花不一样，它不是那种心甘情愿“躺着死”的花儿，它就算死，也会昂然挺立，“站着亡”。所以，它不会如我所想象的那样，轻而易举地就掉落了一地的花瓣，纵使死，也要死在枝头上。所以，古人才有了这样的吟咏，“宁可抱香株上老，不随黄叶舞秋风”；“ 花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷。宁可枝头抱香死，何曾吹堕北风中”；“ 寒花开已尽，菊蕊独盈枝”……
是的，或许，我真的是太小看菊花了，它即使被西风战败，也不会一任自己的尸首零落满地的，即使死，也要站着，难道，这还不是一个铁骨铮铮的汉子吗？
或许，黄巢就是看到了菊花的这个特征吧，所以，在黄巢的心中，菊花，已经不再只是傲霜的劲节之士的形象，而是摇身一变，成了身披黄金盔甲的勇士，那种豪迈粗犷，谁人能敌呢？在民间传说中，黄巢原本是高中及第的，但是由于他相貌丑陋，惊动了圣驾，所以才会遭到了排斥。遭逢人生最大打击的黄巢因亲眼看到皇帝奢侈过度，心感赋税沉重，于是便在王仙芝起事之后，揭竿响应，无奈唐以官爵笼络李克用相援，大败黄巢，黄巢最终自刎身亡。虽然，黄巢没有亲手终结唐王朝，但是，在他死后不久，唐朝还是因为内忧外患而宣告灭亡，历史进入了五代十国的时代。
随拍
一个朝代，居然不是在一片红色的鲜血中终结，而是在一片黄色的菊花中消亡。
听说，日本皇室的家徽的图案是16个花瓣的菊花，我一直觉得很奇怪，为什么这皇权的象征居然会是菊花，而不是樱花呢？直到了看见了本尼迪克特《菊花与刀》的一句话，才知道这是为什么。本尼迪克特说：“菊花与刀，两者构成了同一幅画。”这句话，让我豁然开朗。表面上看，挥刀战斗和淡然赏菊，这两者是两件完全不相干的事情，但是，仔细一想，它们还是有一致性的。它们正是日本人好斗而又好礼；尚武而又爱美；野蛮而又文雅；顺从而又不屈；勇敢而又怯懦……这一系列矛盾统一的体现。既然菊花是和象征武士道精神的“刀”相提并论的，那么，用菊花来作为皇室的标志，自然没有什么不妥的地方。
然而，联想起那因为武士道精神过度泛滥而蔓延起来的军国主义，联想起它对中国和其他国家的人民所带来的深深伤害，我还是只能叹一声，菊花不应该是这样的，它不应该成为一朵代表战争和杀伐的“恶之花”。
不知道日本人是什么时候开始，把菊花作为皇族的象征的，我总觉得，他们是吸收了黄巢赋予菊花的那种杀伐的象征，并将它无限地扩大。
所以，我并不喜欢菊花的这一层含义，相比之下，我还是喜欢拿它来比喻高士、祝福老者。
“黄花晚节香”，菊花，它用自己的生命，浓墨重彩地为我们绘出了一幅“不是春光，胜似春光”的秋色图。在万物凋残的秋天，是菊花告诉我们，依然有希望，仍旧有生机，“秋菊有佳色”，于是，我们尽可以在在萧索的秋日，感受如同春阳一般的温暖。
对过的老人依然在笑呵呵地欣赏着菊花，老人家，祝福您如同菊花一样老而弥坚，祝福您“寿比南山”。