陶渊明，前半生混迹官场，进进出出，都是为了生活，为了家国天下，后半生走进田园，躬耕陇亩，种着自己内心的一亩三分地，采菊东篱下，悠然见南山，活成了我们心中的陶渊明。
苏东坡，前半生苏轼，是闻名天下的才子，发誓识遍天下字，立志读尽人间书，后半生苏东坡，生活洒脱不羁，烟雨任平生，成了我们心中的东坡居士。
黄公望，前半生也是为了博取功名而努力，可惜天灾人祸，受牵连入狱，出狱后已是年过半百，他归入道教，成为大痴道人，浪迹山林，看尽自然风光，一个包背着纸笔，遇到美景处停下来写写画画，成了那个洒脱不羁只做自己的黄公望。
我们这个世界，人人都想成功，可到底什么是成功呢？赚到很多钱吗？还是得到众人的敬仰？或者是光宗耀祖？
这些都是成功，可是对于黄公望来说，他的成功，除了这些，更是他真正活成了自己。
世上的成功有很多种，成功的人也有很多，但有一种成功，就是成为自己想成为的人，按照自己喜欢的方式，度过一生。
前几年，一位教师写了一封辞职信：世界很大，我想去看看。看完世界之后，她在四川的街子古镇定居，开了一家旅馆，有了丈夫和孩子。
高晓松年轻的时候，不走寻常路，不喜欢家里安排的道路，毅然走出了自己的诗与远方。
成为自己，按照自己喜欢的方式，度过自己不长的一生，这是人生最大的成功。
数百年前，一个五十岁的中年人，走出监狱的大门，他盯着天空，突然感觉，人生天地间，如浮萍飘过，短暂如同白驹过隙，他突然恍然大悟，明白了以前种种，都是浮云。
他是黄公望。
可能他出来那天，天空很蓝，有一朵白云飘过，还有一只鸟从他的头上飞过，只留下一道影子，他头发已经花白了，一半身体都埋进了土里。
黄公望回到家里，写写画画，偶尔出去走走，看看外面的天空。给自己取了一个道号：大痴。
从此成了皇冠野服的道士，他信的是全真教，集儒释道三家于一体。
至于为何要叫大痴呢？《俱舍论》中说:"痴者，所谓愚痴，即是无明。"佛教认为，众生因无始以来所具之无明，致心性愚昧，迷于事理。
或许是他看见自己的前半生，就好像是闭着眼睛在世间行走，并没有看见人生的真相，愚昧得厉害，所以才自称大痴道人，这也是他看破前半生所做所行的虚妄，因而以此为自己的人生做警醒，从此，要做一个醒着的人，做自己想做的事情，做自己喜欢的事情。
成为大痴之后，黄公望便不问政事，不问世间许多事情，他经常在青山绿水的自然当中流连忘返。
这是“顿悟”之后的黄公望。
1269年，黄公望出生于江苏常熟。他原姓陆，名叫陆坚，可他命运多舛，父母早早亡故，当时，侨居常熟的平阳黄老，看见陆坚父母双亡，孤苦无依，就收他为继子，改名为黄公望。取“太公望子久矣”之意。
黄公望小时候就很聪明，饱读诗书，四书五经读会了，他就博览群书，什么都读，钟嗣成《录鬼簿》云：“公望之学问，不待文饰。至于天下之事，无所不知；下至薄技小艺，无所不能；长词短曲，落笔目即成。人皆师尊之。尤能作画。”
可他虽然有才华，却没有官运，一直考试，一直失败，直到四十多岁，人到中年了，才在浙西廉访司当了一名书吏。
但上司张闾，是个贪官，因贪污舞弊掠夺田产逼死了九条人命东窗事发，张闾被抓，黄公望也遭受了无妄之灾，被抓进了监狱。
等到出来的时候，已经五十岁了。
老话说，五十知天命，可能黄公望也要在五十岁的时候才看到自己的天命吧，他是属于自然的，是属于山水的，他是属于画的。
走进了自然的黄公望，不用像再官场那样，需要卑躬屈膝讨好上司，需要各种经营，维持和各界人士的关系，他开始只做自己，也可以说，黄公望，不再是别人眼里的黄公望，而是他心里的黄公望。
黄公望生性洒脱，喜爱山水。
在常熟隐居的时候，就喜欢每日拿着一壶酒，爬到大山里找一块大石头坐下，对着对面的大山喝酒，一边喝一边看，酒喝完了，时间不知道过去了多久，他把装酒的壶往那江水当中一丢，然后转身就离开，江面上泛起一点浪花。
那离开的背影潇洒无比，成为自己的日子，黄公望经常在山里，看着一堆乱石头，就好像看见什么稀世珍宝，有时候一看就是几个小时。
这样的日子，不知道过了多久，也许是很多年，并且此后的生活，都没有和山水分开过。
据说有一天晚上，月明星稀，墙角野草中虫鸣不已，黄公望乘着小舟，从西边的小城门出去，绕着山缓缓划行。
划着划着，黄公望用绳子将自己的酒瓶系在船尾，让酒瓶在水里随着船一起前进。
回来的时候，到了齐女墓，他拉着绳子，想把酒壶取回来，可是一用力，绳子断了。
黄公望也不恼，他双手抚掌，大笑不已，那寂静得只有虫鸣的山谷当中，到处都是黄公望的笑声，听到的人，还以为是神仙。
他终日在荒山野林之中，在一些奇奇怪怪的石头里坐着。或者在江海交汇的地方，坐着看浪花翻腾，就算暴风骤雨来了，他也不管。
50岁的时候，他在松江靠给别人占卜为生，和画家曹知白交往，开始学习山水画。
因为他长期在山里，和山水怪石作伴，听松涛江水，他对山水的领悟，有了自己的意境，所以下笔之时，往往独树一帜。
他喜欢在山里漫无目的的行走，看到好看的风景，心中有了画意，他就从自己背后的一个包里，拿出纸笔开始画，画完了，就把画拿到集市上去卖，卖了钱，就换酒喝，顺便再买一些笔墨纸砚。
元朝至正七年（公元1347年），黄公望79岁了，他和师弟无用游历到富春江，只见富春江清澈见底，江面鱼人唱晚，黄公望决定留在富阳。
师弟无用虽然担心他的身体，怕他年迈体衰，无人照顾，想让他一同游历，可他不想走了，想在富春江边安安静静地画画。
也正是在这里，黄公望的传奇才真正开始。
人生好事多磨，上天如果想让你干一件大事，绝对不会让你轻易的达成。
有一天，黄公望正在江边呆呆的看江水，忽然被人一推，他跌进了江水当中，所幸被路过的樵夫救起，好心的樵夫收留了他，将他带到自己的住处，樵夫家三面环山，一面临江，举目四望，山峦起伏，林木葱茏，江水如练，整个富春江的美景尽收眼底。
在樵夫家住下之后，黄公望每天竹杖芒鞋，早上出门去，沿着富春江慢慢行走，每天不管刮风下雨，他都准时出去，路遇美景，就开始画。
每隔一段时间，他就给樵夫一幅画，落款大痴道人，他让樵夫拿到街上去卖，钱不要多，只要十两银子。
八十岁的老人，本该安度晚年，可黄公望很忙，但他不是忙着赚钱，卖画的钱，他也不要，就分给村里的人。
有些人不理解说：你已经八十岁了，还这么忙干嘛，而且赚了钱还都不要，你到底为了什么呢？
为了什么呢？为了内心的欢喜和平静。
黄公望前半生就在为名利奔走，所以他给自己取名大痴道人，后半生他怎么可能还在意这些世俗东西呢。
他出去，是因为自己喜欢，他画自己喜欢的画，做自己喜欢的事情，这就是最大的收获，也是他最喜欢忙碌的事情。
80岁那年，黄公望开始做一件工作。
他开始画富春山图，富春江山峰数十座，树木几百棵，最终，他将这所有的山水，全部在一幅画卷上展示出来。
此画，用了他四年的时间，其实也是用了他一生的时间。
画完之后，看着已经完成的《富春山居图》，黄公望眼里充满平静，或许不是因为他不知道此画代表的价值，而是因为他知道，人生所有的财富，不过都是过眼云烟，而他，只是做了自己该做的事情，只是做了自己喜欢的事情。
所以，在师弟无用找到他的时候，他大手一挥，在画上题上最后一行字，然后将此画送给了师弟无用，钱财富贵，浮名浮利，他毫不在意。
这才是真正的洒脱，做自己喜欢的事情，做了之后，也可以完全不在乎成果价值几何，因为他的心里真正的财富，是那山，那水，那自然，更是他自己。
公元1596年，明代著名画家董其昌得到了《富春山居图》，展开的时候，十多米长，图景应接不暇。
董其昌一看，大呼："吾师乎，吾师乎，一丘五岳，都具是矣。"
"此卷一观，如诣宝所，虚往实归，自谓一日清福，心脾俱畅。"
"诚为艺林飞仙，迥出尘埃之外者也。"
邹之麟也曾说:"知者论子久画，书中之右军(王羲之)也，圣矣。至若《富春山居图》，笔端变化鼓舞，又右军之《兰亭》也，圣而神矣。"
此后到了收藏家吴之矩手中，吴之矩死后，此画传给儿子吴问卿，吴问卿视此画如命。
睡觉的时候，放在枕头边，吃饭的时候，放在座位边，带着这幅画一起吃一起睡，在他离世之时，他都想将此画带到阴间，常伴左右，他要家人将此画烧给他，家人看着吴问卿死前最后一口气都咽不下去，只好当他的面开始烧这幅叫《富春山居图》的画，好在侄子吴静庵赶到，一把将画从火盆里夺出。
《富春山居图》也成了两截，一截是《剩山图》，一截为《无用师卷》，并且在此后三百多年里，两幅残卷分别流传下来。而画下这幅画的人，是一个叫黄公望的老头。
黄公望虽然离开了，可是他留给这个世界的，不仅仅是画，更是一种对于生活的态度，更是一种对于生命的态度。
每个人生活在这个世上，都有许多选择，可以选择按照别人的要求，达成别人的期待，去做别人希望你做的事情，以此取得钱财权力；也可以选择按照自己喜欢的方式去过自己的生活，可能没钱没势，但心里至少是欢喜的。
然而，在这个纷纷扰扰的世界，我们却那么容易迷失自己，稍微不小心，我们就迷失了，我们盯着生存的物质，却忘了生活本身才是最重要的。我们常常走在别人期待的那条路上，却忘了自己真正想要什么，我们常常看到别人希望我们追求的那些东西，却忘了，自己真正喜欢什么。
很喜欢杨绛先生的一句话，世界是自己的，与他人无关。
但愿每个人最终都能真正做自己，去做自己喜欢的事情，过自己想要的人生，不管别人如何期待和要求，要记得，每个人的灵魂，都有自己需要完成的路，我们不用为别人的灵魂负责，也无法为别人负责。
文|帝小羽，我从山里来，欲回山里去！