鬼谷子可能是中国历史上最为神秘的一个人物。关于他的史料记载都是只言片语，关于他的传说却数不胜数。因为没有足够的史料作为支撑，所以使得鬼谷子其人越发神秘。
通常我们都认为鬼谷子是纵横家的鼻祖，战国时期九大学术流派之一。纵横家们对当时的政治时局都产生过重大影响，鬼谷子的唯一著作《鬼谷子》也对后世产生了重大影响，现在依然被认为是权谋术的重要古书籍。
而中国一些道家经典、风俗志、通俗演义小说等等，往往将鬼谷子描述成一位会奇门遁甲之术的道家高人。道教尊奉鬼谷子为仙师，排在神道真仙的第四等。
我们现代人脑洞更大。甚至有人认为鬼谷子具有某种神秘力量，鬼谷子的知识和认知远远超过当时时代。那么，他是神仙还是外星人或者穿越而去的人？不得而知。
当然，也有为数不少的人认为，历史上根本就没鬼谷子这个人。只是苏秦“欲神秘其道”，假托出一个所谓的鬼谷子。《鬼谷子》这本书的作者自然也就不是鬼谷子。
鬼谷子其人真的存在吗？
今天我们要谈鬼谷子，就首先得弄清楚历史上到底有没有鬼谷子其人，不然一切皆为虚无。我个人是持肯定态度，有鬼谷子其人的。
还得从历史记载里来证明。
司马迁的《史记·苏秦列传》中说：“苏秦者，东周洛阳人也，东事师于齐，而习之于鬼谷先生 。”《史记·张仪列传》 说：“张仪者，魏人也。始，尝与苏秦俱事鬼谷先生学术 。”
东汉初人王充的《论衡·答佞篇》中说：“术则纵横，师者鬼谷也。”
明代的《前七国志》 中也写道：“河南汝州云梦山水帘洞，有个鬼谷先生，兵书战策，妙略奇谋，无所不识……
以上这些记载都证明了确有鬼谷子其人，甚至我们还能知道他住在河南的云梦山，就是现在的河南鹤壁市淇县的云梦山风景区。
不仅有史料的记载，还有出土的文物为佐证。
解放后，在云梦山鬼谷洞及附近出土了一批文物，有战国时期的青铜器、汉代的陶罐等等，在鬼谷洞内还发现了一块供奉鬼谷子的石碑。
无论是从史料记载的“鬼谷先生”还是供奉鬼谷子的石碑，都无一不在证明鬼谷子其人的存在，并非如某些网友所说的“鬼谷子其实是个门派”。如果真是一个门派就不会称“鬼谷先生”，历史上更没有将一个门派供奉起来的先例。
但我以为鬼谷子肯定不姓“鬼”，云梦山也不是鬼谷子的家乡，这只是他的隐居地。为什么这么说呢？因为在云梦山下有一个鬼谷村，根据《汝阳县志》记载，村里人因都姓“鬼”而得名。鬼姓是春秋战国时期活跃在周朝国都洛阳一带的戎蛮族人的姓氏，古音读作wěi，不读guǐ。
史学界一般认为鬼谷子是搬到云梦山隐居后，以地而名，自号鬼谷子，按照当时古音读作“伟谷子”。
鬼谷子真名叫什么？
于是问题来了，鬼谷子到底叫什么名字呢？
正史中没有提到鬼谷子的名字，但在一些道家的典籍中称“鬼谷子”为“王禅老祖”，并且说他名叫王诩，号玄微子。我以为万万不可信，宗教书籍不是历史，它们往往喜欢神话很多人和事物。如果你将宗教典籍当历史看，你会发现有很多前后矛盾的事。
而且先秦时期的人是没有“号”的，但凡有“号”都是后世加的，所谓的号玄微子、王禅老祖、王诩应该都是南北朝时期道教人士“发明”出来的。
（电视剧《谋圣鬼谷子》杀青3年了，一直未播，不知为何）
在南北朝时期，道教着手建立神仙系统，很多史料原本记载模糊的先人们，被道教按照自己的需求“补全了资料”。我有理由相信，鬼谷子的资料就是在这一时期“补全”的。
如果鬼谷子真是有名有姓，司马迁的《史记》为何不记载？要知道，鬼谷子的两个著名弟子张仪卒于公元前309年，苏秦卒于公元前284年，他们与司马迁的时代不过相隔一百多年，太史公没有理由不知道。
只有一个解释——鬼谷子真实姓名从未对外透露过，苏秦、张仪也守口如瓶。几百年后的道家人士，却将鬼谷子的真实姓名说的头头是道，岂不怪事？
鬼谷子的家乡是哪里？
还有一个重大问题，鬼谷子家乡到底在哪里？
我们现在基本可以确定鬼谷子是在云梦山隐居的，但没有任何史料记载他的家乡在哪里。
不过，根据史料可知，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很多地方都留下了足迹。掐指一算竟然有十余处地方，比如：
陕西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖北的当阳，浙江的宁波，甚至还有新疆的哈密！
这些地方或多或少都能找到史料记载，不过有些地方也多为后世附会，像新疆哈密我就绝对不能相信鬼谷子曾经去过。
我们现在有汉鬼谷、唐鬼谷、宋鬼谷、明清鬼谷等等说法，每个时期的“鬼谷”地点都不一样。其实这些地点都对，鬼谷子云游四海在这些地方都或长或短待过。鬼谷子是一个活动的人，他跟那个时代大多数有抱负的人一样喜欢周游列国。
明确指出鬼谷子是哪里人的只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。这个说法得到唐宋时期那些学者们的普遍认可。
可是楚国很大啊，包括今天的湖南、湖北、浙江、江苏、江西、安徽以及河南的一部分。通过鬼谷子曾留下足迹的地方来看，我比较相信，今天的湖北当阳县就是鬼谷子的家乡。
你看，无论是鬼谷子还是他的弟子们活动范围大多在中原地区，湖北当阳虽为楚地实际上已经非常靠近中原地区。从家乡到隐居地，必定需要文化差异不大、气候差异不大、生活习俗差异不大的两个地方，那时的人不像现在人心这么大，可以从中国到美国。
所以，湖北当阳作为鬼谷子的家乡，河南淇县云梦山作为鬼谷子的隐居地，看起来是比较合理的解释。
当然，以上也只是个人推断。毕竟，史学界一直没有定论。
鬼谷子是如何被神话的？
通过种种史料记载表明，鬼谷子确有其人，不是神仙，不是外星人，不是穿越者。但为什么现在一提起鬼谷子，总让人觉得他是中华第一神人呢？
始作俑者大概是三国时期蜀国人谯周，他写的《古史考》中说，鬼谷子是世外高人，与鬼神相交往。也可能这只是谯周的一种形容而已，说明鬼谷子博学，洞悉世间万物。但有些人却抓住这句话加以放大修饰。
西晋风水学者郭璞写的《游仙诗》和东晋人王嘉写的神话志怪小说《拾遗记》，就将鬼谷子描述为仙风道骨的道家神人。
到了南北朝时期，鬼谷子的神人地位进一步“坐实”——道教建立神仙系统，鬼谷子被位列仙班。甚至还得到了官方认证，南朝梁元帝撰写的《金楼子》将其列为战国时期的神仙，阳寿有几百岁。现在老有人说鬼谷子活了几百岁，大概就是从梁元帝而来的。
《金楼子》中还编了一个引人入胜的故事，说秦始皇之所以派徐福出海求长生不老药，就是因为听了鬼谷先生所言。这个锅鬼谷子可不想背！
唐末五代道人杜光庭写的《录异记》，将鬼谷子的故事编的更加宏伟博大奇异。书中说，鬼谷子生于轩辕黄帝时代，后来随着老子西出函谷关消失了几百年，战国后期回到中原开始传道授业。主要教授什么呢，教长生不老修仙之术。但苏秦、张仪不想当神仙，鬼谷子才授他们纵横之术。
这个故事分明就是在写灵异志怪小说嘛，没想到很多人竟然信了，还当成鬼谷子神性的证据。一个纵横家就这样莫名其妙成了神仙。
《鬼谷子》到底是本什么书？
说鬼谷子是纵横家其实是一种贬低。“纵横家”——现在听着好像很厉害的样子，但在古代的语境中却是“九流”货色，说得好听一点他们是政治活动者，说的不好听他们就是一群事无定主、朝秦暮楚、反复无常的小人，通过所谓权谋达到自己的某种政治目的。
在中国古代历史上是看不起纵横家的，鬼谷子写的《鬼谷子》更是长期背负着异端邪说的骂名而遭到封建统治的打压。皇帝们都希望子民学习儒家，君君臣臣父父子子，忠君爱国，君要臣死臣不得不死。而《鬼谷子》揭露了人性的弱点，教你权谋套路，教你审时度势，这是皇帝很担心的，担心老百姓都学了去，然后造他的反。
《鬼谷子》其内容晦涩难懂，文字隽永绵长，常常成为我们阅读的巨大障碍，首先它就设置了一个门槛，使得我们普通人越发对这本书感到神秘。
要我说，其实《鬼谷子》并不是讲什么纵横之术，它的最最本质是一本心理学和教人说服术的书籍。
无论你如何“纵横”，首先是要知己知彼，要知道对方的心态是怎样，知道对方的心里预期是什么，知道对方的弱点是什么。怎么看？俩人一见面交锋，通过观察他的神态举止、身体动作、说话语气等等来观察。
为什么纵横家们在游说别人时，总是那么自信满满，甚至说出很“过分”的话？因为他们就是把握了对方的心态，我说的每句话就是要直戳你心窝子，在外人看来是口出狂言性行为比，其实他是胜算十足。
我可以这样说，苏秦、张仪在他那个时代，一定是非常非常好的心理学家。他一眼就能看穿人的心理活动，这样当他在去游说别人时就变得十分简单了，开卷考试一般。
《鬼谷子》教你成为心理学家后，再教你如何说服别人。只要在揣测到对方内心世界后，才能“对症下药”施展说服指数，这本身就是一种套路。
对于那些心理闭塞，不易窥见其内心深处的情况，《鬼谷子》主张“钓语”，也就是说引诱对方在不经意间说出心里话，这也是一种套路，往往比“抗拒从严”效果更好。
《鬼谷子》还认为，说服之术也要讲究天时地利人和，同样一套说辞，如果时机不对，可能就会适得其反。所以要知道什么是好的时机，并且把握住。然后说服也要适度，落点刚刚好。因为《鬼谷子》的说服术主要针对人群是统治者，时机不对、落点不适度可能会遭来杀身之祸。
《鬼谷子》的说服术对说服者本身也有要求。说服者要重视自身的修养，并且不失时机为自己扬声，主要才能提高人们对自己的信任评价。你想想这个道理，一个道德高尚的名人所说的话，是不是更能使人信服呢？