屈原《九歌·礼魂》
成礼兮会鼓，
传芭兮代舞，
姱女倡兮容与。
春兰兮秋菊，
长无绝兮终古。
启功书法《九歌·礼魂》
劳伟作品《九歌·礼魂》
诗句简单翻译过来，写实易懂：祭祀礼毕，敲起大鼓，传香花翩翩而舞，姣美的女子从容吟唱。春天供以兰，秋天供以菊，直至万年。
《九歌·礼魂》是战国时期屈原所作的楚辞，有一种说法，是通用于前面十篇祭祀各神之后的送神曲，由于送的不只是神还包括人鬼，所以称“礼魂”而不称礼神。送神，在古代的祭祀中，是仪式的最后环节，也是最庄重的祭祀礼仪。礼魂，由美丽的女巫领唱，男女青年随歌起舞，还要传花伴歌伴舞。屈原记录了这个庄重的祭祀仪式。
在中国古时，文化士人与天地植物有情怀上的互动。在先秦时期，最具有代表性的植物大概是兰，风气如“士女秉兰”（《诗经》），礼仪如“大夫执兰”（《周礼》），祭祀如“春兰秋菊”（《礼魂》）等。是以孔子曰，“兰为王者香”。
李少文绘画《九歌·礼魂》
兰作为高洁的情怀象征，唐代张九龄在遭贬之后，写有一首《感遇》，开头就是“兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。”
对此这首辞，另一说认为屈原写作这篇祭诗的背景是在楚国两次大败于秦之后，内容与《国殇》的联系(魂与殇)，所处于《国殇》之后，可以认定它是相当于《国殇》的乱辞的卒章，而非《九歌》“送神曲”。是为对英雄和祖先(为国捐躯的先烈)的祭祀；诗人写完国殇之后，又用楚国南方沉湘之间民间丧礼所特有的悼念形式，写了《礼魂》，以表达对伟大英灵的崇高礼赞。
然而，我们在近期热播的《大秦帝国·崛起》中可以看到，楚国被秦国大败之后，屈原却悲绝沉江了。
