过华清宫 绝句 三首· 其一
杜牧 唐代
长安回望绣成堆，山顶千门次第开。
一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。
在长安回头远望骊山宛如一堆堆锦绣，山顶上华清宫千重门依次打开。一骑驰来烟尘滚滚妃子欢心一笑，无人知道是南方送了荔枝鲜果来。
过华清宫一组三首绝句，思想贯通，但是只有这其一最为著名，是不是因为“妃子笑”了？
都说女人可轻，但中国毕竟有几千年的封建史，在那样的历史里，又怎么能少了那些传奇的女子，她们的生动不亚于男人。比如王昭君，比如武媚娘，比如卫子夫，西施，虞姬，班婕妤，赵飞燕，甄洛，陈圆圆……怎么办？把这些女人剔除，中国的历史怎么撰写？说什么女人误国，国是男人的，有时也是女人的。历史装得下男人的刀枪剑戟，血流成河，也装得下女人的红颜祸水，倾城倾国。历史已经那样，要原谅，就都一起原谅。
华清宫亦名华清池，有3000年的皇家园林史和6000年的温泉利用史，位于西安市临潼区骊山北麓，是以温泉汤池著称的中国古代离宫，更因唐玄宗和杨贵妃的爱情故事而驰名中外。
685年八月，李隆基生于东都洛阳。生性英明果断，知晓音律，仪表雄伟俊丽。
李隆基即唐玄宗，712年至756年在位，因安史之乱而退位，是唐朝在位最长的皇帝，亦是唐朝极盛时期的皇帝。
杨玉环（公元719年6月22日－公元756年7月15日），号太真，姿质丰艳，善歌舞，通音律，为唐代宫廷音乐家、舞蹈家。
谁都没有认识谁的必然。但是有缘的人，总有一种力量推动着要见面。每一段时光都是伏笔，相拥是最终的结果。
杨玉环于719年农历六月初一生于宦门世家。729年，10岁的杨玉环因父亲去世，被寄养在洛阳的三叔杨玄珪家。734年七月，唐玄宗的女儿咸宜公主在洛阳举行婚礼，杨玉环也应邀参加。咸宜公主之胞弟寿王李瑁对杨玉环一见钟情，唐玄宗在武惠妃的要求下当年就下诏册立她为寿王妃，此时玉环十六岁。
寿王的母亲武惠妃，是唐玄宗最为宠爱的妃子，宫中对她的礼节等同皇后。
737年武惠妃去世，唐玄宗大悲，感叹再无知己，唐玄宗追赠其为皇后。
唐玄宗见不到杨玉环，他怎么能知道他有一个最心爱的女人，被命运之手安排在某一处等待他。
一千多年了，这段感情被人颠来覆去无数次，痛斥，讥笑，鄙视，也有推崇。
我愿意相信这是爱情，就是一个爱情故事，无它。也许原本就是简单的故事，却被后人引申出万千的繁复。不愿意把他们定义为欲望，因为欲望的满足对于他们太容易了，爱情却难以成就，于任何人都很艰难。
无论你如何骂他卑鄙，他非常真实的知道他心中所要，并且他是开创了开元盛世的帝王，他有能力要，他具备拥有的力量。
一个可以用政变谋取政权的男人，面对心爱的女人，他会退缩吗？他连犹豫都没有，他最忠诚于他自己的心。
杜牧的《过华清宫》一共三首。一首是：
新丰绿树起黄埃，数骑渔阳探使回。
霓裳一曲千峰上，舞破中原始下来。
说渔网探使谎报军情，霓裳羽衣曲啊，一直舞到安禄山兵起，中原残破。
另一首是：
万国笙歌醉太平，倚天楼殿月分明。
云中乱拍禄山舞，风过重峦下笑声。
说骊山的宫殿楼阁，月光下高可入云，安禄山的胡旋舞节奏太快，旁边应和的鼓掌声都错乱了节拍，快乐的笑声随风飘过一个个山头。
毫无疑问杜牧是在讽刺。杜牧在安史之乱一百年后，面对当时朝政的内忧外患，忧心如焚，渴望力挽狂澜，济世安民。当杜牧从骊山华清宫经过，如何不感慨良多！
不可能假设没有唐玄宗，他二十五岁与太平公主联手发动“唐隆政变”，诛杀韦后集团。二十七岁于长安太极宫登基称帝，改年开元。
女人是祸水，假设没有杨玉环。
唐玄宗大概是五十二三岁见到玉环。假设没有杨玉环，后宫还有三千佳丽，历史就一定能避免安史之乱吗？人永远不能停止前进的脚步，无论多大的成绩，只要躺下，就是等待覆灭。
不愿意把他们的感情理解为欲望，因为欲望太容易满足了。
我相信他们的爱情，正如后人已经无法接受假设没有杨玉环的空白。空白，该用怎样的故事填补？
贵妃三十七岁缢于马嵬驿又怎么了，得到了极致的眷爱和荣宠，早就把命当成他的了。
项羽力拔山兮气盖世，你能想像他没有虞姬吗？
而虞美人“大王意气尽，贱妾何聊生”，以剑吻颈，碧血飘洒报大王恩。
如果贵妃在卸掉羽裳之后，陪着君王怀想当年的英武，在盛世里再做一番成绩，那种光辉明亮，回眸一笑百媚生，销魂的帝王，光华的山河。
只是谁能如此完美？
杜牧在他的时代，无法力挽狂澜，只得无奈把一腔悲愤交于酒肆。对于杜牧而言，饮酒，成了疗伤祛痛的乐事。一腔醉意，连同满腹经纶，交付青楼红颜。
我们把一切的过往都原谅，从来都没有完美。
在不完美里反思，每一个微小的进步，都值得欢呼。
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