从极之渊深三百仞，维冰夷恒都焉，，冰夷人面，乘两龙。一曰忠极之渊。

从极渊有三百仞深，只有冰夷神常常住在这里。冰夷神长着人的面孔，乘着两条龙。另一种说法认为从极渊叫做忠极渊。

阳污之山，河山其中，凌门之山，河出其中。

阳污山，黄河的一条支流从这座山发源；凌门山，黄河的另一条支流从这座山发源。

王子夜之尸，两手、两股、胸、首、齿，皆断异处。

王子夜的尸体，两只手、两条腿、胸脯、脑袋、牙齿，都斩断而分散在不同地方。

舜夷登比氏生宵明、烛光，处河大泽，二女之灵能照此所方百里。一曰登北氏。帝舜的妻子登比氏生了宵明、烛光两个女儿，她们住在黄河边上的大泽中，两位神女的灵光能照亮这里方圆百里的地方。另一种说法认为帝舜的妻子叫登北氏。

盖国在钜燕南，倭北。倭属燕。

盖国在大燕国的南面，倭国的北面。倭国隶属于燕国。

朝鲜在列阳东，海北山南。列阳属燕。

朝鲜在列阳的东面，北面有大海而南面有高山。列阳隶属于燕国。

列姑射在海河州中。

列姑射在大海的河州上。

射姑国在海中，属列姑射。西南，山环之。大蟹在海中。

姑射国在海中，隶属于列姑射。射姑国的西南部，高山环绕着它大蟹生活在海里。

陵鱼人面，手足，鱼身，在海中。大鯾居海中。

陵鱼长着人的面孔，而且有手有脚，却是鱼的身子，生活在海里。大鯾鱼生活在海里。

明组邑居海中。逢莱山在海中。大人之市在海中。

明组邑生活在海岛上。蓬莱山屹立在海中。大人贸易的集市在海里。

穷奇：

《神异经—西北荒经》对穷奇作出详细的解说。书中记载类似海内北经，穷奇仍是一头状似老虎，长有翅膀的怪物。平日专门猎食人类，能通人类语言。当它知道有人在争执的时候，往往会把忠直之士吃掉；知道某人为人忠信，就会把那人的鼻子吃掉；知道有人为恶不善，它就会猎取野兽赠予那人。是一头善恶观念完全颠倒的恶兽。可是亦有注者引其它版本加以补充，在这个版本中，穷奇的形象却较贴近《山海经》中的西山经，指穷奇长得像牛，有一条像狐狸而且拖在地上的长尾巴，它的叫声像狗，又说它「狗头人形，钩爪锯牙」。每逢遇到忠信之人，就会把他吃掉；遇到奸邪之辈，就会主动猎杀野兽向他进奉。二者虽然形象迥异，但行为却是一致的。

据《后汉书礼仪志》中记载「追恶凶」的十二位神明，当中就有「穷奇腾根共食蛊」之语，这里的穷奇能驱除蛊毒害物，是一头形象正面的神兽。郭璞注《山海经》时，亦创作了「穷奇之兽，厥形甚丑；驰逐妖邪，莫不奔走；是以一名，号曰神狗」的赞诗，同样指出穷奇会作出驱逐妖邪的行为。这些为民除害的举动，与以往所表现的食善助恶的形象，有极大的差别。

高诱注《淮南子墬形篇》时，提到穷奇是「广莫风之所生也」，认为穷奇是风神的后裔，而非少昊氏的不肖儿子。

结合天神、怪兽、恶人三位一体，真实面目不可破解的奇怪生物。《淮南子·地形训》高诱注解它称之为北方天神，身体好像老虎骑着两条龙。《山海经·西次四经》则说它长得象牛，叫起来象野狗，长着粗硬而不光滑的毛，还要吃人。但《海内北经》又说穷奇象虎，长着翅膀，吃人总是从头开始吃，吃的人总是披头散发。

《左传》则将之类同饕餮和梼杌，说它是少皥氏不才子，因为总是诋毁忠直的人被人们称为穷奇。《神异经》总结了它的种种特质，描述它是一种生活在西北，长得像虎有翅膀，喜欢吃人的怪物。它能听懂人说话，听到人争吵就去吃有理的一方，听说有人忠诚有信义就去咬人的鼻子，但听说有人凶恶不讲道理反而会赠送自己咬死的动物。相比饕餮等怪兽，穷奇显得更具个性和智慧，但是这种喜欢接近人的习惯大大影响了它作为怪兽的神秘魅力和实力评价。

倭：

“倭”在日文中同“大和”一样都发音为“yamato”和“大和”一样都代表日本民族的意思，“倭”字并没有贬义，此名起源于三国时期魏国皇帝曾御封当时日本的君主为亲魏倭王，“魏”字去右边的“鬼”字舍去“魂魄”之意，加上左边“亻”加上往来的“友人”的意思，于是亲魏倭王的所在国家也叫做“倭国”，倭国之名得此由来并延用了很长一段时间。

朝鲜

西周灭商之后，商朝遗臣箕子到朝鲜半岛与当地土著建立了“箕氏侯国”。公元前3世纪末，朝鲜历史上第一次有所记载。在中国汉朝的历史学家司马迁的著作《史记》中记载，商代最后一个国王纣的兄弟箕子在周武王伐纣后，带着商代的礼仪和制度到了朝鲜半岛北部，被那里的人民推举为国君，并得到周朝的承认而成为诸侯。史称“箕子朝鲜”。

根据朝鲜史书《三国遗事》所载，檀君的后人在箕子来到朝鲜之后，带著人民南迁，以免和箕子带来的人形成冲突。这些人后来成为了三韩的始祖。

箕子朝鲜在朝鲜半岛统治了近一千年。根据朝鲜《太原鲜于氏世谱》，朝鲜的鲜于氏源自箕子朝鲜的后人。而他们从箕子开始，一共经历了41代君主，直到公元前2世纪才被燕人卫满取代。

王氏高丽和李氏朝鲜时期，由于儒学兴盛的关系，箕子朝鲜受到极大的推崇与赞赏。朝鲜人时常以“箕圣”来称呼箕子，而称自己的国家叫“箕圣国”。

陵鱼

海中有陵鱼，人面鱼身，有手有足，啼声如小儿。有的古书把它称作鲛人，有的说就是人鱼。《山海经》提到人鱼的有好几处，都说它活在山溪中，看描述可能是鲩，即娃娃鱼，不是神话中的人鱼。

《山海经 海内北经》 陵鱼人面， 手足， 鱼身， 在海中。

《搜神记》说︰南海之外有鲛人，像鱼一样生活在水裏，天天不停地纺织，老是在哭，流出来的眼泪就成了珍珠。古书引《博物志》说︰较人从水中出来，住在人家家裏，出卖所织的绢。将离去时，向主人索取一个盘子，哭出满盘的珍珠酬谢主人。保留到现在的《博物志》中却没有这段说话。《洽闻记》说︰人鱼形状像人，贸面貌手足都跟美女一样，皮肤如白玉，发长五六尺，如马尾。《徂异记》说︰待制查道出使高丽，晚上船泊在一山边，望见沙滩上有一妇人，头发薘松，穿著红裙子，袒露两臂，肘下有鬣。船夫不知道是什麼。查道曰︰「是人鱼也。」

逢莱山

逢莱山，即蓬莱山。相传，很早以前，渤海中有三座神山，其上物色皆白，黄金白银为宫阙，珠钎之树皆丛生，华实皆有滋味，吃了能长生不者。秦始皇统一六国后，为求大秦江山永固、个人长生不老，使慕名来到这里寻找神山，求长生不死药。他站在海边，眺望大海，只见海天尽头有一片红光浮动，便问随驾的方士那是什么，方士回答：“那就是仙岛。”秦始皇大喜，又问仙岛叫什么名。方士一时无法应答，忽见海中有水草漂浮，灵机一动，使以草名“蓬莱”做了回答。“蓬莱”者，“蓬草蒿莱”也。据说，蓬莱这个神山名就是这样来的。

三清山日落云海