【编者按】蓬岛瑶台位于圆明园最大的一处水面福海的中央，象征神仙居住的仙境。乾隆年间，为点缀国家的升平景象，每于五月端午便在皇家御园福海之中举行龙舟竞渡，奉慈舆到福海观龙舟，蓬岛瑶台，便是皇太后观竞渡之处。
圆明园四十景之蓬岛瑶台（来源：《圆明园四十景图咏》）
福海位于圆明园东部，亦称东湖，是园中最大的一处水面，约二十八公顷。蓬岛瑶台位于福海的中央，象征神仙居住的仙境。环列福海的有“澡身浴德”“平湖秋月”“涵虚朗鉴”“接秀山房”“观澜堂”“夹镜鸣琴”“别有洞天”“方壶胜境”“三潭印月”“廓然大公”“四宜书屋”等十余个景区、景点，整个福海景区占地达56公顷。对于福海及其周围的景致，当时法国传教士王致诚在乾隆八年（1743年）曾作了如下描述：福海景区“为墅内最玮丽处。各大宫殿，山石相间，河流相隔，若远若近，皆环绕此海焉”。
“最可宝者，为海中之岛。……上立之殿，虽以小称，然有屋百间以上。四面出向，其华美精妙处，正不知如何称述也。是处形势最佳，环列四周之宫殿，迤逦而下之山麓，入海出海之河流，河流两端之桥梁，桥梁上之亭舍牌坊，用以间隔两处宫殿所植之林木，皆可于此一览得之。”
“海之四周，景象各不相同。或为平岸，砌以整石，接以长廊林荫路与大路，或为碎石斜坡，拾级斜登，匠心独运；或为正大高坡，列一阶即登殿宇，坡上复有高坡，及其他殿宇，层列如半圆形看台焉。其外又有着花之树，团簇呈列，历历可睹”（《圆明园纪事书札》[一]）。正因如此，这一景区有“直把江湖与沧海，并教缩入一壶中”之说，乾隆的诗中，也有“天下画图悬日月，水中楼阁浸琉璃”的描述。
位于圆明园中心地带的福海，作为园内最大的一片水域，在雍正八年（1730年）八月十九日已时（9—11点）京师发生强烈地震，福海成了皇家避震的地方。据载，雍正八年秋，京师地震，猛烈异常，连震二十余次，房屋倒塌甚多，压毙人口十万有余。圆明园与暢春园等处地面开裂，宫殿楼阁亦有损坏。此次京城大地震，余震五十余次，延至九月十五日。雍正帝为避地震，“泛舟设幕以居”，龙船成了皇帝的避难之处。
龙舟竞渡是我国千余年历史传统的一项文化活动，而在皇家御园福海之中举行龙舟竞渡，则是为点缀国家的升平景象。乾隆年间，每于五月端午，奉慈舆到福海观龙舟。其在位六十年间，除了些特殊情况，年年都在端午日举行龙舟竞渡。并且写了不少诗作，其中有的诗中表达的是“酬令节”，“利农田”，“仰霈泽”之意，目的是向龙神祈求风调雨顺，农业丰收。据昭涟《啸亭续录》，记乾隆时福海龙舟竞渡情形：“乾隆初，上于端午日命内侍习竞渡于福海中，皆画船箫鼓，飞龙鹢首，络绎于鲸波怒浪之间，兰挠鼓动，旌旗荡漾，颇有江乡竞渡之意”。呈振棫《养吉斋丛录》载：“圣驾在望瀛洲（亭子），王公大臣及内廷辞臣亦宴赏。其东则蓬岛瑶台，皇太后观竞渡处也。嘉庆间，移于澄虚榭宴赏。高宗诗云：中流九龙舟，谁肯相参差。仁宗诗云：九龙顺轨原无竞，据此可知龙舟之数”。“至宣宗（道光）不好游幸，而淀园竞渡，道光初犹偶举之”，（《清宫述闻》）
第二次鸦片战争，当英法联军侵占圆明园，总管内务府守园大臣文丰及内监，投福海而死。当年英法联军焚园时，龙船被烧，孤悬在福海中央的蓬岛瑶台建筑幸免于难。但在1900年八国联军入侵时，却再遭劫而逐渐荒废。新中国建立后，蓬岛瑶台三岛进行了整修，重建了凉亭，并在1998年福海清淤工程竣工，基本形成了福海水面的一个景点。
蓬岛瑶台景区，旧名蓬莱洲，乾隆九年依避暑山庄三十六景四字题额之例，更名为“蓬岛瑶台”，它是由大小三岛组成，中心岛上建有蓬岛瑶台殿七间，有雍正御题匾额，殿前东为“畅襟楼”，西为“神洲三岛”，东偏为“随安室”，西偏为“日日平安报好音”，亦有雍正御题匾额，由蓬岛瑶台东南度桥为东岛，有亭为“瀛海仙山”，西北渡桥为北岛，正宇三间。（参见《日下旧闻考》）该景区系“仿李思训画意，为仙山楼阁之状，岹岹亭亭，望之若金堂五所，玉楼十二也”。（乾隆九年《御制蓬岛瑶台》诗）诗序中所述李思训，为唐代宗室，开元初封彭国公，善画金碧山水，笔格遒劲，以山水名。据载，乾隆四十六年（1781年），曾将“日日平安报好音”方亭改建为方亭楼，平台游廊七间改建为游廊楼，瀛海仙山北面石山加高等，总计用银4578余两白银，（《圆明园》上第231——232页）。在同治九年（1870年）七月二十五日夜，蓬岛瑶台不慎失火，因“隔海难渡，不能往救，致使殿烧毁”。（《圆明园》上序）此后历经百余年，福海已沦为苇塘、稻田。至1985年开始整修福海景区，先后补砌临水条石泊岸，修复东西两座曲桥，并复建瀛海仙山六方亭和西岛值房院。经过数年整修，今天的福海及蓬岛瑶台景区已成为圆明园遗址公园中的重要的游览观光之地。
蓬岛瑶台景区和其它景区一样，皇帝也留有一些诗作。如雍正帝的《蓬莱咏古》诗：“唐家空筑望仙楼，秦汉何人到十洲。尘外啸歌红杩晚，壶中坐卧碧天秋。庙堂待起烟霞侣，泉石远看鹤鹿游。弱水三千休问渡，皇家自有济川舟”。（诗注：①望仙楼，有二，《元社禛诗》“皇上正在望仙楼，太真同凭栏杆立”句，意指唐玄宗时望仙楼；又《唐书》：“会昌五年（公元845年），作望仙楼于神策军，为唐武宗时望仙楼。”②十洲，为神仙所居，在八方巨海之中。汉代东方朔有十洲记：即祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲、元洲、流洲、生洲、凤麟洲、聚窟洲。③弱水，按《山海经》，西海之南，流沙溪，有大山，曰昆仑之邱，其下有弱水之渊环之）。该诗之意，系发思古之幽情，是以大清王朝胜过古代，而自是自傲。
乾隆三十三年（1768年），曾赋《蓬岛瑶台八咏》诗，乾隆的这八咏，分别说明这些景点的风貌以及文物情况，如“石岸”：“镜中悬楼台，四围垒石岸”；“庭松”：“当庭两株松，卅年前所种”；“晶窗”：“玻璃即水晶，廓长有所过”；“月台”：“月台临沧波，如月才涌海”；“相风”：“金鸟捿屋顶，旋转验风色”等。乾隆三十七年（1772年），以其《蓬岛瑶台》一诗中，描述了福海及蓬岛瑶台的景致等情形：“蓬岛瑶台福海中，往来只借舟相通。昨近水脆鱼陟负，拕床弗可舟艰冲。还宫四日倐瞥眼，再来春水呈溶溶。鸣榔直到镜中阁（台南门也），回看画舫浮云空。若台若榭皆熟境，庭松峙翠盆花红。不如可望不可即，引人企思翻无穷”。
“瀛海仙山”为东岛之六方亭，外檐挂有雍正御书“瀛海仙山”匾。乾隆十五年（1750年）御书《泊舟乘凉》七绝一首，刻于瀛海仙山石上：“云敛长空碧宇苍，泊舟矶畔试乘凉。风来水面含新爽，树张清阴送夕凉”。（《清朝通志》卷117）
“日日平安报好音”位于蓬岛瑶台大殿西侧，为方亭式二层楼，外檐悬雍正帝“日日平安报好音”匾额。雍正三年（1728年）在亭子上安设铜凤试风旗。乾隆三十三年御制《蓬岛瑶台八咏》之《相风》即指的是此物。（参见《圆明园百景图志》）
“畅襟楼”，从乾隆的数首有关畅襟楼的诗作看，它是一座三开间的书楼。如乾隆三十二年（1767年）的《题畅襟楼》：“湖心轩榭与蓬瀛，旁有书楼俯碧顷。岂是虚无候仙侣，居然经史乐平生”。又乾隆三十七年（1772年）的《畅襟楼》诗有“拾级上书楼”之句。同时，乾隆的这些畅襟楼的诗作，还由“畅襟”之意，引伸到忧国忧民，希望国家长治久安和风调雨顺。如乾隆四十七年（1782年）的《畅襟楼》诗：“楼高可聘目，万景供吟眸。吟景虽襟畅，然畅岂易不。岁美与安民，始可略解愁。而吾闻之古，曰先天下忧”。又乾隆五十一年（1786年）的《畅襟楼》诗：“襟怀在人不在楼，楼曰畅之诚畅不。王勃序中仍借俯，彼其胜会夸豪游。至于王粲又殊至，美非故土惟增愁。二者与我都不涉，畅怀惟在绥丰收”。乾隆在这一诗中，讲述了王勃、王粲的故事，但这些故事“二者与我都无涉，畅怀惟在绥丰收”，“是以第先天下忧”，也就是希望国家的安宁与丰收。（按：王勃，唐龙门人，字子安，其父交趾令，勃往省亲，途经南昌，会都督阎公宴客于滕王阁上，勃即席作序，这就是历史上有名的《滕王阁序》。王粲，三国魏人，字仲宣，避乱，依刘表于荆州。此人博物多识，问无不知，蔡邕奇其才略，闻粲在荆门，倒履迎之，后仕魏，为建安七子之一）。在乾隆五十三年（1788年）所作的《畅襟楼杂言》的诗，对“畅襟”之意的期盼，更是作了全面而通俗的叙述：“襟怀欲其畅，此意谁弗知。然而实难哉，杂言托诸辞。北丰企南稔，东安冀西夷。大臣希有贤，小吏顾无私。黔黎胥饱食，老幼均暖衣。一岁幸若是，绥履仍是期。惟斯所欲多，故致愁繁兹。我居天下尊，何求弗德之。尚有如许愁，难致畅襟时。而况卑我者，其谁心常怡”。该诗更道出了作为“居天下尊”的帝王，所遇到、想到的“如许愁”，而难以“畅襟”。
蓬岛瑶台东偏有“随安室”，乾隆五十五年（1790年），曾赋诗《随安室得句》，诗中写道：“福海中蓬岛，早吟册景观，（蓬岛瑶台为御园四十景之一，中连别室，向用予重华宫随安室之名颜之）于斯有别室，亦久号随安。望泽常如惄，稍霑敢即欢。昔年恒觉易，此日始知难。（昔在书室，随安之意颇易得，兹临御五十余年之间，量晴课雨，常切殷忧，随遇而安之事，实不易得，此亦为君之难也）。”作为皇子时的弘历，十七岁时于紫禁城之重华宫，将自己的书室命名“随安”，取随遇而安的之意。御极之后，在御园之内，于长春仙馆、汇芳书院和蓬岛瑶台等景区，分别建有随安室，并写有数首诗作。从诗作的内容看，初始有“随遇而安”之意，“借以淑已而已”。但是，御极之后，深感“昔年恒觉易，此日始知难”。所以在乾隆三十八年（1773年）的《随安室》一诗中说“旧名寓以随所遇，今志廑斯安在民”。
总之，乾隆有关蓬岛遥台瑶台的些建筑及景点的诗作，除了描述这里似人间仙境，“万景”可以“供吟眸”外，但是所想的“天下忧”，大清王朝的安危。（文/常润华）
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