继续写，有趣的小故事。。看来我的天赋还是适合段子手- -！
上古有汤至圣也，伊尹至智也；夫至智说至圣， 然且七十说而不受，身执鼎俎为庖宰，昵近习亲，而汤乃仅知其贤而用之。
--《韩非子》
原文：
伊尹名阿衡。阿衡欲奸汤而无由，乃为有莘氏媵臣，负鼎俎，以滋味说汤，致于王道。或曰，伊尹处士，汤使人聘迎之，五反然后肯往从汤，言素王及九主之事。汤举任以国政。伊尹去汤适夏。既丑有夏，复归于亳。入自北门，遇女鸠、女房，作《女鸠女房》。
—《史记》
译文：
伊尹名叫阿衡。阿衡想求见成汤而苦于没有门路，于是就去给有莘氏做陪嫁的男仆，背着饭锅砧板来见成汤，借着谈论烹调滋味的机会向成汤进言，劝说他实行王道。也有人说，伊尹本是个有才德而不肯做官的隐士，成汤曾派人去聘迎他，前后去了五趟，他才答应前来归从，向成汤讲述了远古帝王及九类君主的所做所为。成汤于是举用了他，委任他管理国政。伊尹曾经离开商汤到夏桀那里，因为看到夏桀无道，十分憎恶，所以又回到了商都亳。他从北门进城时，遇见了商汤的贤臣女（rǔ，汝）鸠和女房，于是写下《女鸠》、《女房》，述说他离开夏桀重回商都时的心情。
不知大家看出来什么了没有？我们伟大的韩非子先生又说谎了？还是司马迁写错了？这不得而知，从史学的角度来讲，韩非的更可靠，毕竟韩非离伊尹的那个时代更近一点，而且未经过焚书坑儒，些许知道得更为多。不过读《韩非子》的人内心难免还是有些阴暗的，譬如我。我还是倾向于韩非这里引用伊尹的典故还是为了自己的论点。了解韩非这段历史的人都知道，韩非本人有严重的口吃，所以不能像苏秦张仪那样做个纵横阖闾的说客；但是其人文笔出众，精于刑名法术之学，连李斯也自愧不如。在大学参加过答辩比赛的童鞋应该知道，有时候我们会为了自己的辩题而强行扭曲概念来为自己服务，颠倒黑白，混淆是非，这些都是手段。千言万语，所谓手段总归是为了目标服务。
既然咱们说到了伊尹，顺便讲点伊尹的故事吧，不过不是伊尹辅太甲那个家喻户晓的故事了，毕竟得自媒体的发展，伊尹辅政的故事各种版本的都有，其伟光岸的形象刻画也有，其厚黑的阴暗面也有，大家感兴趣的可以自己去查阅。我今天要讲的是他的另一个故事（段子？），希望大家看到后能从中得到启发。
商汤经十一次征战后，不仅灭了亲近夏朝的方国，并且扩大了自己统治区域，实力大增，灭夏的战争准备已完成。当时夏王朝内部矛盾更加尖锐，呈现出分崩离析之势，在此形势下，向夏发起最后总攻的时机似乎已经成熟。但伊尹为确保战争的胜利，考虑到夏虽然已近末日，然而它为中原之主已历时 400 余年，其声威余绪，不可忽视；再者商为夏之属国，商伐夏有以下犯上之嫌，没有十分的把握不可轻动，因此认为一定要等大多数方国都不支持夏桀时方可进攻。于是为试探各方国诸侯的人心向背，伊尹建议汤停止向夏进贡，以观反应，桀怒而“起九夷之师”，准备大举伐商。伊尹见九夷等方国仍心向夏桀并听从桀的调遣，因此认为决战时机没有到来，遂与汤复朝贡谢罪，假意忠诚以伺时机。第二年伊尹建议再次绝贡，桀又召诸侯在有仍（今山东济宁）会盟，准备伐商，此次不仅九夷之师不奉夏命，而且有缗氏首先叛反。伊尹看到形势发生了巨大变化，夏桀已完全陷入孤立，认为时机已经成熟，抓住这一有利时机，立即向夏发起总攻，结果大获全胜，一举灭夏。
这段话看似简单，但如果是真的，那么其背后的内容就很值得深挖了，如果是假的，那也是个不错的段子不是？藩属向天子进贡是属于臣子礼，代表的是忠臣与服从，是一种表示忠心的行为。对于君主而言，代表的是天子威仪，表示大家都认你是老大。伊尹建议汤不进贡，则夏必定讨伐，秦以前的天子讨伐叛逆，不仅仅是自己出兵，手下的小弟们也得跟着打。伊尹此举目的在于试探，夏桀手底下到底还有多少听话的小弟（人心向背），第一次，九夷（九种不同的夷人部落）跟随，伊尹看出时机未到，立马进贡。夏桀当时内部也有很多问题，估计就顺坡下驴放了汤一马。文中叙事简短，对于很多内容并未描写，比如第二年为什么伊尹还会让汤去试一试？那肯定是因为他觉得时机成熟，但是为什么会认为时机成熟呢？我的猜测是伊尹必定提前安插间谍了解了一切，但是内心不保险，决心再试探一下，这次看到夏朝众叛亲离就直接出手，攻灭了夏朝。
本想把这段解读一下，放到如今比较博眼球的职场生活中来，但后来想想还是算了。要是人人都这么玩，那我们国家的秩序就是被打乱，以史为鉴。二战时期，曾经有个叫日本的国家...