说起唐诗，印象中最深的莫过于《枫桥夜泊》了。这首诗是唐代张继所写：月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠，姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

寒山寺外墙

寒山寺墙上的《枫桥夜泊》。

姑苏是苏州的别称

一种解释：相传在夏代有一位非常有名望的谋臣叫胥，因帮大禹治水有功劳，深受舜王的器重，封他为大臣，并把吴地册封给他了，吴中便有了姑胥之称，时间长了，胥字不好认，吴语中“胥”字和“苏”字读音相同，于是“姑胥”就演变成了“姑苏”，《枫桥夜泊》中的姑苏，指的就是苏州。

另外一种解释：苏州城南有姑苏山，因此姑苏指的就是苏州。

寒山寺因张继《枫桥夜泊》而代代相传

1、先有寒山而后有寒山寺。寒山寺位于苏州阊门七里的枫桥镇，坐落在大运河枫江北岸的枫桥和江村桥之间，原名妙利明塔院。相传唐代贞观年间著名诗僧寒山、拾得二人自天台山国清寺到此住持，之后希迁禅师在这建伽蓝，题额”寒山寺”，于是更名为寒山寺。寒山寺多次毁于战火，现存的是清光绪二十二年（1896年）到宣统三年（1911年）陆续重新修建的。

枫桥胜境

普明宝塔

2、张继何许人也？张继，唐代诗人。汉族，生卒年不详。根据文献《新唐书艺文志》中“张继诗一卷”下注“襄州人”以及《唐才子传》、《全唐诗》都注明了张继是襄州人（现在是襄阳）。张继死后，其挚友刘长卿曾经写过一篇文章《哭张员外继》，其中写到：“独继先贤传，谁刊有道碑。故园荒岘曲，旅榇寄天涯。这里面的”故园荒岘曲“，就是岘山和襄水曲的所在地襄州。张继在唐代诗人中不是大家，但他博览群书，头脑灵活，笔下诗文意境深远，深接地气，为寻常老百姓所喜爱。

寒山寺外景

3、他笔下的寒山寺为什么如此有意境？平凡的月，平凡的山，平凡的树，平凡的水，平凡的船，平凡的钟，经过张继艺术再加工，一下便有了生机，构成了一幅绝美的江南水乡夜景。乌啼和愁眠并不是指的乌鸦啼叫及忧愁难眠，而指的是寒山寺以西的乌啼山、寒山寺以南的愁眠山。张继留下来的诗少之又少，《全唐诗》仅收录一卷，但仅凭这一首《枫桥夜泊》就足矣让世人对他刮目相看。

唐代寒山古钟早已不知所踪

寒山寺的钟声经张继的神来之笔写下的《枫桥夜泊》传遍中华大地，至今仍然吟诵在一代又一代学童口中，回响在一代代人的记忆之中。但是，寒山寺的唐代古钟早已不见踪迹。寒山寺钟楼所悬挂的大钟，为江苏郑龙重建寒山寺所铸。钟身高1.3米，口径1.24米,重量约为2吨。上铸“古寒山寺”几个大字以及“大清光绪岁次丙午三十二仲冬月谷旦（1906年）”等铭文。

四周有铭文

两侧的铭文是“皇图巩固，帝道运昌”。

四周有铭文

四周有铭文

在寒山寺的钟房里面仍藏有一口明天启三年（1623年）的铜钟，一口铸于清乾隆五十四年（1798年）的铜钟，还有一口铸于1986年的铜钟，钟上有叶圣陶题“寒山寺”三字铭文。寒山寺还藏有日本明治三十八年（1905年）由伊藤博文所送的铜钟，现藏于寒山寺大雄宝殿内。

有“大清国南昌府新建县”字样

寒山寺内的另一口钟

寒山寺“和合”文化

“和”是中国重要的精神气质之一。佛家讲“六和”，道家讲“充气以为和”，儒家讲“致中和”。寒山寺是“和合”文化的祖庭。和，指和谐、和平、祥和；合，指结合、融合、合作。和合化身为寒山与拾得，在中国社会乃至世界都有深远的影响。

钟声诗韵影响深远

唐代张继的《枫桥夜泊》诗中那万簌俱寂中的悠悠钟声令人神往。而后宋代诗人陆游《宿枫桥》：“七年不到枫桥寺，客枕依然半夜钟。风月未须轻感慨，巴山此去万千重。”明代诗人高启的《泊枫桥》：“画桥三百映江城，诗里枫桥独有名。几度经过忆张继，乌啼月落又钟声。”寒山寺的悠悠钟声就在这令人浮想联翩中诗韵中响了1500年。