权力姓“公”不姓“私”，公权力的运行拒绝私心。

“一心可以丧邦，一心可以兴邦，只在公私之间尔。”《商君书•修权》有言：“公私之交，存亡之本。”意为公与私的区分问题关乎国家存亡的根本。对党员干部来讲，衡量党性强弱的“度量衡”正是公、私二字。处理好“公”与“私”的关系，做到公私分明，先公后私，克己奉公，是党员干部最起码的为政操守。

秉持公心，不为私心所扰

在我国传统文化中，“公”是一种很高的境界。“大道之行也，天下为公。”“公者千古，私者一时。”有人如是区分：大公无私是圣人，公而忘私是贤人，先公后私是好人，有公有私是常人，先私后公是小人，损公肥私是罪人。对于社会和大众来讲，就是要向往圣人，学习贤人，争做好人，提升常人，教育小人，惩治罪人。

“人心治病，莫甚于一私。”“公”与“私”如同一个硬币的两个面，其较量是始终存在的。《金瓶梅词话》第四九回写道：“公道人情两是非，人情公道最难为；若依公道人情失，顺了人情公道亏。”可见，人心如同一个容器，公心充盈，则私心无处藏身；私心膨胀，公心就会萎缩，“私心胜者，可以灭公”。

离私心越远，离民心就越近。宋代理学家朱熹说得好：“官无大小，凡事只是一个‘公’字。若公时，做得来也精彩。便若官小，人也望风畏服。若不公，便是宰相，做来做去也只得个没下梢。”党的干部是党的事业的骨干，是人民的公仆。身为公仆就得克制自己的私心，事事出于公心。

用好公权，不为私权所困

“治身莫先于孝，治国莫先于公。”宋人汪藻说过：“公与私不并行，恩与法不两立。以公灭私，以法夺恩者治；以私害公，以恩挠法者乱。此古今不易之道也。”所以“政在去私，私不去则公道亡。”

“公”是“廉”的载体，“私”是“贪”的温床。“以私胜公，衰国之政也。”党员干部只有一心为公，立党才能立得牢；只有一心为民，执政才能执得好。一旦私心膨胀，私欲作怪，公私天平就会倾斜，就会丧失原则、丧失气节、丧失公道，甚至忘乎所以、为所欲为，争权夺利、寻租腐败，破坏公权力运行和市场经济秩序。近年来，一些贪官落马，归根到底是权力价值取向出现偏差和错位，忽视了权力姓“公”不姓“私”，背离了立党为公、执政为民的原则，最终走上了贪污受贿、腐化堕落的犯罪道路。

权力姓“公”不姓“私”，公权力的运行拒绝私心。“能吏寻常见，公廉第一难。”党员干部必须做到公私分明、秉公用权，把“公款姓公，一分一厘都不能乱花；公权为民，一丝一毫都不能私用”作为一条底线来坚守。

谋求公利，不为私利所动

“居官守职以公正为先，公则不为私所惑，正则不为邪所媚。”古人讲：“理官事则不营私家，在公门则不言货利，当公法则不阿亲戚……唯公心可以奉国，唯公心可以理家。”

立党在公，兴党更在公。这方面，老一辈革命家的人格魅力堪称典范。如毛泽东同志在革命胜利后为自己定下了与亲友交往三原则：“恋亲，但不为亲徇私；念旧，但不为旧谋利；济亲，但不以公济私”。“我没有私心”，毛泽东晚年说过的这句话，至今仍天地留声、撼魂震魄。陈毅同志诗云：“应知重理想，更为世界谋。我要为众人，营私以为羞。”

“苟利国家，不求富贵。”可悲的是，一些人一朝权在手，便把私来谋，假公济私、损公肥私、化公为私，走上不归路。南京市原市长季建业被查处后就感叹：“私念像精神鸦片，麻痹了我，使我灵魂出窍，闯下大祸；私念像脱缰的野马拉着我奔向深渊；私念、私欲成了毁掉我人生的导火线，成了万恶之源。”党员干部只有做到为政不移公仆之心，用权不谋一己之私，坦荡做人、谨慎用权，才能光明正大、堂堂正正，做到“公道达而私门塞，公义明而私事息”。

“大贤秉高鉴，公烛无私光。”党员干部应坚守做人的遵循和用权的准则，以公私分明为基本操守，以先公后私为应有品性，以克己奉公为高严要求，以公而忘私为崇高境界，层层提升，渐臻高境，应成为每一名共产党员的人生追求。（寒山石）