焦作经典史话（84）：唐宋八大家之首——韩愈

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唐宋八大家之首——韩愈

孟州城城西韩园，由山门、神道、祭祀广场、唐宋八大家塑像、韩文公祠、东西展厅、墓冢墓园组成。墓前有一石碑，上刻“唐韩文公韩愈之墓”。墓园内植满花草树木，环境优美，四季花开。韩愈出生于唐大历三年，即公元768年，字退之，祖籍河阳，即今天孟州市人，系唐代杰出文学家，著名思想家、政治家、哲学家、教育家，位列唐宋八大家之首。曾先后任汴州观察推官、四门博士、监察御使，吏部侍郎等职。韩愈一生，宦海沉浮，大喜大悲，充满着诸多传奇。

古往今来，在华夏五千年历史长河中，一代代怀川儿女，心系着国家的荣辱及兴衰，或叱咤风云，文韬武略，成就了一番伟业；或抛头颅、洒鲜血，用生命捍卫了祖国尊严；或脚踏实地，爱岗敬业，做出了一翻突出贡献；或一生乐于琴棋书画，通过不懈追求，留下了一幅幅、一曲曲传世经典之作。

凡此种种，无不闪耀着历史的光芒，影响着一代代华夏儿女。这其中，韩愈就是一位闪耀着历史性光芒人物。

韩愈出身于书香门第，自幼聪慧过人，10余岁能通读《五经》和诸子百家典籍，立志要考取个进士、状元，入仕为官。

家人见此，无不喜上眉梢。

韩愈成年之后，一路过关斩将，先后考取秀才、举人。

唐德宗贞元八年（792），韩愈参加朝廷考试，冷静审题，奋笔疾书，一气呵成，结果皇榜高中，喜中进士。

消息传来，只把韩愈一家人乐得眉开眼笑，高兴不已。

唐贞元十二年，韩愈奉诏进京选官，做了一名汴州观察推官，从此踏上仕途之路。

韩愈入仕为官，坚持维护儒家传统思想，倾向于保护世族大地主阶级利益，宣扬封建等级制度和伦理观念，遇事敢于仗义执言，由于政绩突出，受到朝廷重用，先后升任四门博士等职，后官至朝廷监察御史，显赫一时。

贞元十九年（803），关中大旱，饥民无数，百姓多有怨言。当地官府不但不提出赈灾，反而坚持追逼税租。

韩愈见此，仗义执言，上疏朝廷，请求体恤民情，减轻赋税，放赈救济，以抚慰民心。

德宗看了奏章，心里想着赋税，顿时雷霆大发，脱口而出：这个韩愈，身为皇朝命官，拿着朝廷俸禄，竟为一介百姓说话，难道就不怕惹恼了朕，遭贬丢官吗？

消息传出，朝中奸臣如获至宝，为了将韩愈赶出朝廷，连夜起草弹劾奏章，诬陷韩愈身为朝廷命官，不但不为朝廷着想，反而私下里散布谣言，鼓动刁民抗税，其罪当斩。

德宗看到奏章，气头之上，不查不问，令人起草了一道圣旨，将韩愈贬出朝廷，令其做了阳山（今广东省阳山县）令。

韩愈本想找皇帝讨个说法，但又一想，男子汉大丈夫，尊严胜过泰山，屈死冤死，岂可在皇帝面前低头！既然皇帝容不得自己，那就去阳山做些实事吧。二话没说，上路去了阳山。

三年后的一天，德宗接到一道来自阳山民间的奏折，声称韩愈体察民情，缉拿盗贼，励精图治，使阳山社会面貌焕然一新，希望朝廷能够重用韩愈。德宗看了奏章，回味韩愈当年为民请愿遭贬，自感有失公平，让韩愈回朝做了一名刑部侍郎。类似于今天司法部副部长。

贞元二十一年（805）德宗驾崩，宪宗登上帝位。改年号元和。

元和十四年（819）的一天，宪宗不顾国库银两空虚，朝堂突发奇想说：当今天下，大唐九州佛光普照，国家昌盛，百姓安居乐业，如今屈指算来，宫廷佛骨自贞元六年送还法门寺供养以来，转眼30年过去了，可谓时光慢慢。诸位臣僚，为了弘扬佛法，给民祈福，按照皇家30年逢迎一次佛骨惯例，朕提议举行一次迎接佛骨活动，不知诸位意下如何？

宪宗话落，朝堂一片哗然，众说纷纭。

韩愈见此，连忙出班启奏说：皇上，臣以为万万不可。盛迎佛骨，万人出动，荒诞无稽，劳民伤财。当今天下，看似国富民强，四海升平，其实民众多有疾苦，边疆多有外患，皇上当把国库银两用在民生及武备上，切不可顾此失彼，本末倒置，误了江山社稷！

宪宗朝堂盛怒，一阵呵斥道：大胆韩愈，朝堂之上，竟敢辱说佛祖，你可知罪乎！

众臣无不大惊失色，朝会不欢而散。

散朝以后，当韩愈获悉宪宗依然坚持举行迎接佛骨活动，一不做二不休，连夜上书《论佛骨表》一文。慷慨陈词，说明利害，激扬文字，再三劝谏皇帝放弃迎佛骨一事。

宪宗看了奏疏，盛怒难消，一道圣旨，将韩愈二次贬出朝廷，让其做了潮州刺史。

韩愈到了潮州，励精图治，兴修水利，大大改善了当地百姓生活，受到当地百姓敬仰。

转眼过了两年，宪宗驾崩，穆宗继位，经众臣举荐，韩愈重回京城任职。

此时，适逢河北镇州（今宝应县）发生兵变，韩愈应诏前往宣抚。

韩愈到达镇州，临危不惧，对兵变将士动之以情，晓之以理，从而转危为安，评定了兵变。回到朝廷，韩愈因宣抚兵变有功，升任吏部侍郎。类似中组部副部长。

事过四年，韩愈病逝于长安，享年57岁。死后葬于原籍河阳，谥号“文”，世称韩文公。

这是韩愈一生仕途轨迹。

“师者，所以传道授业解惑也。”这是韩愈《师说》中的经典名句。

韩愈作为古文运动的倡导者，在文学创作上，主张用新颖的文学语言，创作出一种自由流畅，通俗易懂，比较大众化的散文形式。

有关他的文章，文体繁多，内容丰富，形式灵活，结构严谨。无论是议论文、疏章、祭文，还是墓志、杂说等，都极为脍炙人口。如《师说》、《送李愿归盘谷序》等。韩愈的诗歌，则继承了李白的浪漫主义精神和一些大家的现实主义风格，格调豪放，开创了一代新风。

由于韩愈文章，气势雄伟，说理透彻，逻辑性强，被尊为“唐宋八大家”之首。

韩愈为推动中国古文运动创新与发展，做出了历史性贡献。

图片：西安古城（来自网上）

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