《师说》一文，家喻户晓。本人闲坐无聊，浏览韩文，粗过一遍，择要摘出，反复读之，收获很多。现以《师说》为线索，与古人对话，希望和大家一起走进韩愈，为深入了解《师说》其文与韩愈其人打开一扇窗户。
问 《师说》是您的名篇。先谈谈写作缘由吧？
答 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
问 一个“嘉”字，看出您对他的赞许，小伙子一定很不错，他到底好在哪里？哦，是因为他能行“古道”？好古文，这一点很好也很和您的脾性吧？17岁而“六艺经传皆通习之”，真是不简单！时，是广泛流行。不拘于时，就是超越时俗、与众不同。可当时的“时”是怎样的呢？
答 巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
问 明白了。向别人学习竟会遭到士大夫们的“群聚而笑之”，如此说来那李氏少年可算是勇气可“嘉”了吧？记得您的好友柳宗元在《答韦中立论师道书》里说，当时只有您“不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师”。这样看来，《师说》越来越像一封直指流俗的宣战书了啊。说是以文贻李氏子，恐怕也是在借题发挥一吐胸中不快吧？照您看，士大夫们应有的态度该是怎样的呢？
答 古之学者必有师。
问 哦，原来是要以“古之学者”为榜样啊。“必有师”不会是出典于《论语》吧？孔子自许好学，也以博学著称，“三人行必有我师”是他的名言。如此说来，“古之学者”难道指的是孔子？请原谅我的胡思乱想。师，是学习的对象，那我们能向他学些什么呢？
答 师者，所以传道授业解惑也。
问 所照今天的话来说就是：老师，是用来传道、授业、解惑的人。
这句话里有个问题，那就是谁用老师来“传道授业解惑”？如果从学习者的角度说，这句话似乎应该说成“师者，所以学道受业解惑也”。《论语》里说“天将以夫子为木铎”，难道您这里的主语也是老天？
答 周之衰，孔子之徒鸣之，其声大而远。传曰：“天将以夫子为木铎。”其弗信乎！（《送孟东野序》）
问 那这“传道”可就是一种非凡使命了呀。
答 吾所谓道也……尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲，轲之死，不得其传焉。（《原道》）
问 您在《师说》里说的“道”，原来是指儒家的孔孟之道啊。文武周公孔孟，这些就是您的老师？那您的使命是？
答 释、老之害过于杨墨。韩愈之贤不及孟子，孟子不能救之于未亡之前，而韩愈乃欲全之于已坏之后。（《与孟尚书书》）
问 攻击佛老，弘扬儒道。先生以大唐的孟子自比，使命就是“传道”。您为了阻止皇帝迎佛骨，上书直谏，虽得免死，却被流窜南荒之地，敢向皇帝说不，您的勇气真了不得。在离京后您写的那句“欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年”也很令我们感动呢！
答 使其道由愈而粗传，虽灭死万万无恨！（《与孟尚书书》）
【阿呆说】韩愈之名、字，出自《论语》。子路好勇尚行，孔子曾说“由也兼人，故退之”——名“愈”，就是希望他能出类拔萃、超过别人，字“退之”，则是告诫他不要太出风头、行事鲁莽。
纵观韩愈一生，他攻击佛老勇猛刚强，颇得孟子浩然之气。好为人师，当仁不让；反抗流俗，不遗余力——这种勇气，才是最值我们得学习的。