戊戌年乙卯月壬寅日（即公元2018年3月11日）。话说十三朝古都长安，城南有一处最是风流雅致之地紫薇花园，原为唐代郭子仪园林舊址，如今园林犹在，草木葱茏，那时人物却“风流总被雨打风吹去”，无处可寻。可喜者此处现又有一处最是诗书蕴藉之处—秀秀书院，足供诸位雅士悠游于红尘之外，寻幽探古，“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”。
秀秀书院雅士生活之：一枝新绿借茶香
辰时。中国古典舞研习时分。
话说书院今儿中国古典舞练习，只有细挑身材的楚楚姑娘陪着先生一起。茹茹因是泡茶的间隙，等水的功夫，不免出来着实看住了。先生见了，又不免“怂恿”她一起：“你也跳罢。书院女孩子为什么瘦，就是跳舞跳的。”茹茹一笑，扭身又泡她的茶去了。一时无话。
秀秀书院雅士生活之：翩翩却是男儿身
巳时。研习瘦金书正当其时。
如今却说秀秀老师，今儿除采一支“红杏枝头春意闹”之外，另把了累垂可爱的“珊瑚豆”来插瓶。她一面布景一面叹息道：“我不及先生采得好，人家采的带了绿叶子，随手一插便自成风景，我采得这个还得另搭花材才好。”
细颈大肚的黑色儿瓶里，“珊瑚豆”红浓如火。于先生的书案上，颇具点睛之妙。可怜先生所书瘦金体书法长卷，今儿因小二宝之故，堪堪地历了一次“劫”：满坑满谷给盖满了大小不一的印章，红印纷繁，黑字寥落。西西老师又不免笑向先生道：“你这个字儿今儿有福了，倒像刘姥姥插了满头的花儿……”
秀秀书院雅士生活之：满架诗书一卷字
午时至申时。茶道、古琴、香道等艺术课程各各进行。
话说长安城内今日和暖十分，葩吐丹砂，柳拂金线，景色喜人。秀秀老师进得门来，道过早安后，遂笑吟吟将手里擎着的一支杏花暂且置于瘦金书法长卷那里，自去觅瓶来插。西西老师见了，又不免赞一句：“好漂亮哇……”！说着一面上前细观：原来是一枝上又分出来两支，一支青叶嫩芽，一支骨朵满堆，只有一两朵开了的，两支错落，极得高低相映之趣的。
秀秀书院雅士生活之：素颜淡蕊和竹影
茹茹今儿有暇，她极熟门熟路的人，来了自去更衣换履。西西老师又问起她家古灵精怪的小姑娘，答曰：“开学了，去学校了。”言下颇见如释重负之感。秀秀老师因命她准备茶器，先泡一盏茶来大家吃。茹茹鬼使神差竟亦挑了那只琅彩蓝色儿手绘太湖石盖碗，秀秀老师因笑道：“再想不到这一只盖碗竟这么多人喜欢……”可见爱美之心人皆有之了。
今儿所品，乃黄大茶一款。茹茹又说自个儿最喜这一种，从外形看便细枝大叶与众不同，口感亦比绿茶另得丰富之致。她一面说一面出汤、分茶与众人吃了。秀秀老师因爱那一支杏花，又借了茹茹的茶汤拍片不止，西西老师笑向茹茹道：“今儿是你的专场呢。”又拿一支上品檀香来与茹茹焚上，不提。
秀秀书院雅士生活之：午后一瓯茶自香
一时大家又背一回诗。仍是前儿预习的皮日休《茶中杂咏煮茶》，后两句“尚把沥中山，必无千日醉”因是那日众人皆道费解，由是今儿重新注解了一下子。
明时陆绍珩《小窗幽记》曾记：“食中山之酒，一醉千日。”原来中山之酒本有典故，据干宝《搜神记》记载：“中山人狄希善于酿酒，能造‘千日之酒’，饮之则得‘千日之醉’”。
故典既明，则此诗最末一句之意，岂不收不言自明之功？
秀秀书院雅士生活之：杏花朵朵人前绽
楚楚姑娘因又提起昨儿史飞翔至书院之事，曾谈及“道生一，一生二，二生三，三生万物……”，自个儿前几日观影片《唐人街探案2》时，亦曾有类似的言语论调着实入心的，可惜“我自己信仰竟不明了，非道非佛……”西西老师因笑道：“你该早点来书院，多读几次‘道德经’就好了。”大家一笑。因又论起昨儿来客亦着实学识匪浅的，又叹此等客人常常来谈讲交流才好。
秀秀书院雅士生活之：佳人对品趁晴光
史飞翔，陕西省作家协会会员、西安市作家协会会员。中国散文学会西安创作基地特聘作家、中国新闻人网作家频道主编。现任教于西安翻译学院。已出版散文集《为灵魂寻找镜子》、《红尘心语》等。作品曾入选多种选本及中学教材并在美国、加拿大、澳大利亚等国发表。
著名散文家、中国散文学会副秘书长、中国散文网总编辑陈长吟曾评他：仪态整肃，谈吐雅正，文字也秋水不染尘。
其实书院客人，多半皆属此类人物：麻天阔、姚展雄、刘省平、杨广虎、吕浩……所谓：“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，真真地。
一时先生亦拈花而至。他采的倒是李花。长枝小蕊，清丽不及杏花，却另有一种惹人怜爱处。因是大家正吃茶读诗，先生遂抱了一把琴来凑趣儿，他弹《忆长安》，原是依秦腔的调子创制而成。秦人奏秦腔，自必十分相得的，众人闻之，亦皆言幽微处竟如人呜咽，颇是牵愁动恨的。
又因今儿贾平凹邀您共读书第72期暨《长安讲坛》第一讲如期举行，先生与秀秀老师受邀于活动现场奏琴煎茶，一时大家又帮着携琴备器，取茶搬炉，寻香觅花一回。正准备出发的时节，陇西举人推门而入，遂一阵风似地亦被先生拘了去。楚楚、茹茹皆随同而去不在话下。
至酉时，又是每日照例的辩经会。本篇辩经会题为《黄帝内经灵枢九针十二原第一》。参与者：长安雅士薛佩生、雅女秀秀、长安西西、晋城楚楚、长安茹茹、陇西举人等。
原文：
黄帝问于岐伯曰：余子万民，养百姓而收其租税；余哀其不给而属有疾病。余欲勿使被毒药，无用砭石，欲以微针通其经脉，调其血气，荣其逆顺出入之会。令可传于后世，必明为之法，令终而不灭，久而不绝，易用难忘，为之经纪，异其章，别其表里，为之终始。令各有形，先立针经。愿闻其情。
岐伯答曰：臣请推而次之，令有纲纪，始于一，终于九焉。请言其道！小针之要，易陈而难入。粗守形，上守神。神乎神，客在门。未赭其疾，恶知其原？刺之微在速迟。粗守关，上守机，机之动，不离其空。空中之机，清静而微。其来不可逢，其往不可追。知机之道者，不可挂以发。不知机道，扣之不发。知其往来，要与之期。粗之闇乎，妙哉，工独有之。往者为逆，来者为顺，明知逆顺，正行无问。迎而夺之，恶得无虚？追而济之，恶得无实？迎之随之，以意和之，针道毕矣。
凡用针者，虚则实之，满则泄之，宛陈则除之，邪胜则虚之。大要曰：徐而疾则实，疾而徐则虚。言实与虚，若有若无。察后与先。若存若亡。为虚与实，若得若失。
虚实之要，九针最妙，补泻之时，以针为之。泻曰，必持内之，放而出之，排阳得针，邪气得泄。按而引针，是谓内温，血不得散，气不得出也。补曰，随之随之，意若妄之。若行若按，如蚊虻止，如留如还，去如弦绝，令左属右，其气故止，外门已闭，中气乃实，必无留血，急取诛之。
持针之道，坚者为宝。正指直刺，无针左右。神在秋毫，属意病者。审视血脉者，刺之无殆。方刺之时，必在悬阳，及与两卫。神属勿去，知病存亡。血脉者在俞横居，视之独澄，切之独坚。
九针之名，各不同形。一曰镵针，长一寸六分；二曰员针，长一寸六分；三曰提针，长三寸半；四曰锋针，长一寸六分；五曰铍针，长四寸，广二分半；六曰员利针，长一寸六分；七曰毫针，长三寸六分；八曰长针，长七寸；九曰大针，长四寸。镵针者，头大末锐，去泻阳气；员针者，针如卵形，揩摩分间，不得伤肌肉者，以泻分气；提针者，锋如黍粟之锐，主按脉勿陷，以致其气；锋针者，刃三隅以发痼疾，铍针者，末如剑锋，以取大脓；员利针者，大如厘，且员且锐，中身微大，以取暴气；毫针者，尖如蚊虻喙，静以徐往，微以久留之而养，以取痛痹；长针者，锋利身薄，可以取远痹；大针者，尖如梃，其锋微员，以泻机关之水也。九针毕矣。
夫气之在脉也，邪气在上，浊气在中，清气在下。故针陷脉则邪气出，针中脉则浊气出，针太深则邪气反沉、病益。故曰：皮肉筋脉，各有所处。病各有所宜。各不同形，各以任其所宜，无实无虚。损不足而益有余，是谓甚病。病益甚，取五脉者死，取三脉者恇；夺阴者死，夺阳者狂，针害毕矣。
刺之而气不至，无问其数。刺之而气至，乃去之，勿复针。针各有所宜，各不同形，各任其所，为刺之要。气至而有效，效之信，若风之吹云，明乎若见苍天，刺之道毕矣。
黄帝曰：愿闻五脏六腑所出之处。岐伯曰：五脏五俞，五五二十五俞，六腑六俞，六六三十六俞，经脉十二，络脉十五，凡二十七气，以上下。所出为井，所溜为荥，所注为俞，所行为经，所入为合，二十七气所行，皆在五俞也。
节之交，三百六十五会，知其要者，一言而终，不知其要，流散无穷。所言节者，神气之所游行出入也。非皮肉筋骨也。
观其色，察其目，知其散复。一其形，听其动静，知其邪正，右主推之，左持而御之，气至而去之。
凡将用针，必先诊脉，视气之剧易，乃可以治也。五脏之气，已绝于内，而用针者反实其外，是谓重竭。重竭必死，其死也静。治之者辄反其气，取腋与膺。五脏之气，已绝于外，而用针者反实其内，是谓逆厥。逆厥则必死，其死也躁。治之者反取四末。
刺之害中而不去，则精泄；害中而去，则致气。精泄则病益甚而恇，致气则生为痈疡。
五脏有六腑，六腑有十二原，十二原出于四关，四关主治五脏。五脏有疾，当取之十二原。十二原者，五脏之所以禀三百六十五节气味也。五脏有疾也，应出十二原。十二原各有所出。明知其原，睹其应，而知五脏之害矣。阳中之少阴，肺也，其原出于太渊，太渊二。阳中之太阳，心也，其原出于大陵，大陵二。阴中之少阳，肝也，其原出于太冲，太冲二。阴中之至阴，脾也，其原出于太白，太白二。阴中之太阴，肾也，其原出于太溪，太溪二。膏之原，出于鸠尾，鸠尾一。肓之原，出于脖胦，脖胦一。凡此十二原者，主治五脏六腑之有疾者也。
胀取三阳，飧泄取三阴。
禀今夫五脏之有疾也，譬犹刺也，犹污也，犹结也，犹闭也。刺虽久犹可拔也，污虽久犹可雪也，结虽久犹可解也，闭虽久犹可决也。或言久疾之不可取者，非其说也。夫善用针者，取其疾也，犹拔刺也，犹雪污也，犹解结也，犹决闭也。疾虽久，犹可毕也。言不可治者，未得其术也。
刺诸热者，如以手探汤；刺寒清者，如人不欲行。阴有阳疾者，取之下陵三里，正往无殆，气下乃止，不下复始也。疾高而内者，取之阴之陵泉；疾高而外者，取之阳之陵泉也。
欲知明日《诗经小雅 隰桑》如何，且听下回分解。