传国玺的材质话题渊源
其实，在南北朝时，关于“传国玉玺”的材质已经有了两种不同的说法，距离“传国玺诞生”已经五六百年了。
【一般来说，玉中有孔，称之为璧。】
在北魏帝国，崔浩提出：传国玺是和氏璧制作而出的。
北魏·崔浩《汉纪音义》曰：传国玺，是和氏璧作之。
而在南朝人沈约（宋齐梁之际）著《宋书》中则写到，传国玺是蓝田玉所造。
《宋书·礼志五》：高祖入关，得秦始皇蓝田玉玺，螭虎纽，文曰“受天之命，皇帝寿昌”。
往后的唐代，在当时流传的《玉玺谱》中的说法，也是继承了沈约的说法。
《玉玺谱》：传国玺是秦始皇所刻，其玉出蓝田山。
因为“传国玺”在历史上的传承路线是在南朝这一系，最终也入了隋唐，所以，北魏崔浩的意见可信度倾向于无。
崔浩一辈子都没可能见过传国玺，他说传国玺的故事可信度怎么可能高过沈约？
传国玺的材质争议
从南朝上溯到秦汉去寻找传国玺的材质记载，很可惜，找不到，在东汉时期，卫宏著的《汉旧仪》一书上，记载皇帝的六块玉玺（非传国玺）是白玉所制，仅此而已。
《汉旧仪》：玺皆白玉螭虎纽，文曰“皇帝行玺”、“皇帝之玺”、“皇帝信玺”、“天子行玺”、“天子之玺”、“天子信玺”，凡六玺。
如果强行猜测，传国玺大概也是白玉所制。
在汉魏之际，是没有“传国玺为和氏璧所造”的故事的，过了几百年，从一辈子没可能见过传国玺的崔浩口中说出来，所谓“信口雌黄”大概就是这种情况吧。
到了宋代，曹彦约著《玉玺本末》来考证传国玺的材质问题。写道：
汉宣帝立玉宝璧祠于未央宫中，刘原父以为受命宝。
“和氏璧”当是据崔浩而言，崔浩《汉书音义》曰“传国玺是和氏璧作之”；
舒元舆云“秦丞相八字刻在荆玉而飞上天矣”，则其玺当为白玉；
徐令言云“其玉出蓝田山”蔡京等云“其色绿如蓝”则其玺当为绿玉；
《石虎别传》曰“武乡长城县韩强在长城西山岩石间得玄玉一方，四寸，与玺同文曰“受命于天，既寿永昌”虎以为“瑞则又有玄玉者矣”。
由此可见，传国玺的材质问题到了宋代，又是各说纷纭。
现代流传
“传国玺”自唐末便消失在历史长河之中，再无现身，同样的“和氏璧”也更早就消失了（汉代都没有记载），所以有好事者（如崔浩）附会传说成：和氏璧被制作成了传国玺。
让两个大“神器”之一的“和氏璧”有了“历史归宿”，这纯属谣传。
当然这种谣传是很有市场的，毕竟，大家喜欢听一些历史八卦，让两大神器结合在一个故事里，符合大家对传说的期待。如果说出真相时，只用
- 两个字：没了！
- 三个字：不知道！
大家都会觉得失望，觉得历史冷冷冰冰，索然无味。
所以，有好事者发明一点历史花边故事，给大家一些幻想空间，填补一些“历史空白”，增加“故事美感”……
（严肃脸）“发明历史”真不是现代人才有的事，其实古已有之！
最后我要说的是，对于“历史故事谣传”，普通人没有分辨能力很正常，因为不是每个人都有足够的阅读量和知识面，要知道史学圈内的学者也常常会中招，被古人坑，例如：
现代史学家王利器（1912年～1998年）在给《颜氏家训》做集解时，也采信了崔浩的说法，他在注文中也写道：卞和璧，始皇以为传国玺也。
哎！专家都信以为真，又何况普通人呢？