《河图》与《洛书》是古代先贤创造的两幅神秘图案，被誉为中华文明的源头，由于古远时期没有文字，因此这两幅图被披上神秘面纱，被誉为“无字天书”"宇宙魔方"。

河图洛书是什么样的图书

河图、洛书是以黑点和白点为基本要素，以特定方式构成不同序列组合，并排列成数字方阵的两幅图，它是宇宙在人间的缩影，是一部由图案组成的无字天书，这部天书在古代是圣人们的专有读物。因此，《河图洛书》被称为“帝王之学”。除了“弗行而知，弗见而明，弗为而成”的圣人们以外，普通的百姓没法接触也无法读懂《河图洛书》。

数字的出现是人类最早见到的文明之光，数字产生之前，人类社会的一切都是混乱和黑暗的。因此，数字是远古人类最早的崇拜对象，这是文化启蒙之初世界各民族的共同特征。

中国远古先民对数字的顶礼膜拜，表现在对“1”—“10”的基本数字，以及由数字叠加、相乘产生的百、千、万等。在古代中国人的文化观念中，“1”—“10”都不是现代数学意义上的数字，它们被更多地赋予祥瑞、美学、世界观等意义。

河图与洛书同出一源，即古代数学观念，河图与洛书所表达的就是远古时期先人们的数学思想，而最直接、最基本的表达方式就是数字性和对称性，相加之“和”或相减之“差”的数理关系，则构成了其基本内涵。现代人已经证明，河图、洛书与算盘和“万字符”存在着一定程度的联系。

河出图，洛出书

相传，上古时期的洛阳孟津境内，黄河中有龙马背负"河图"浮出水面，献给伏羲，伏羲由此演成八卦，成为后来周文王创作《周易》的来源之一。又传，大禹时，洛阳洛宁县洛河中又有神龟浮出水面，背驮"洛书"献给大禹，大禹以图所示治水成功，后来又以山脉、江河湖泊等自然屏障为界限，划分九州，《易·系辞上》所云"河出图，洛出书，圣人则之"，说的就是这两件事。

洛书上的横、竖、斜三条线上的数字之和均为15；河图上排列的黑白点，就是宇宙间的奥秘所在，这两张看似简单的图形，却是中国古代文明的雏形，确立了中华文化的第一个史诗般地的里程碑。

河图洛书术数文化开启了阴阳五行术数源头，最早出现于《尚书》及《易传》中，诸子论著也多有涉及，后来的太极、八卦、周易、六甲、九星、风水等皆出于二图。

1987年，安徽省含山县凌家滩遗址出土的龟腹玉片，上画洛书图像，距今约5000多年。据此，人们认定5000年前的人们已精通河图、洛书之数了。同一年，河南濮阳西水坡出土的形意墓，更是把时间上推到6500年前，该墓中有贝壳摆绘的青龙、白虎图像中四象、28宿俱全。

河图与洛书什么关系

学界普遍认为河图与洛书方圆相济，阴阳互抱，互为里表，密不可分。河为体，洛为用；故河图主常，而洛书主变；河图重于合，洛书重于分。

汉代大儒刘歆认为：“河图洛书相为经纬。”朱熹、蔡元定认为：“河图主全；洛书主变。”认为河图其数为三，奇数，寓意天圆；洛书其数为二，偶数，寓意地方。蔡沉说：河主象、主偶、主静；洛主数、主奇、主动。

河图洛书的传说

河图洛书到底源于何时，出自谁手？相关文字散见于各类史籍，但记述有异，见解不一。小编整理几种流行的说法，供参考。

龙马负图。相传伏羲氏教民“结绳为网以渔”，养蓄家畜，改善生存。大德感动上苍，因此，天降祥瑞，以授神物。忽有神兽，高于常人。凌波踏浪，游弋自如。神兽由黄水而入于图河之中，只见龙鳞熠熠，双翼腋生。因其龙背马身，故称之为龙马。龙马背负图点，畅行于图河，此即为后人所云“龙马负图”。

不久，又有神龟负书现于洛水。伏羲氏得此天赐神图，遂成八卦。此乃《易·系辞上篇》所载“河出图，洛出书，圣人则之”之典。位于洛阳市孟津县会盟镇雷河村的“龙马负图寺”，就是晋代建立、以纪念伏羲氏得龙马负图 而开拓文明的功绩的祭礼场所。

洛书鱼献。黄帝亲民爱民，予民休息，民爱之。此情感动天帝，于是风调雨顺，人民安乐。一天，天神晓谕黄帝曰，洛水将有龙图龟书，得之，天下可久安。黄帝遂率众巡于洛水之上。

忽一日，大雾弥漫，隐约似有大鱼困于河滩，黄帝同情之，命人杀牲以祭天帝，并叩拜以求天帝相助。天帝感动，降雨七昼夜，洛水涨，鱼得救，而黄帝得河图洛书，此即“洛书鱼献”之典。黄帝得书处位于洛阳汉魏故城南，旧伊、洛汇流处。

灵龟之数。尧率众酋长游于洛水，玉璧掉入洛水，瞬间光芒万丈，忽有灵龟出没。尧遂修祭坛于此处，择良辰吉日将璧玉沉入河底。稍倾，河底复见光芒，又有祥云萦绕其间。大风过后，云开雾散，有大龟壳漂于水面，广九尺，绿色赤文。龟壳文理清晰，上有列星之分、七政之度，记有历代帝王兴亡之数。此即“灵龟”之来历。