01
命运，多数时候自己左右不了。
出生于帝王之家的人，更是如此。
所以，年仅四岁的嘉国公赵显，在父亲度宗赵祺病死后，无法选择地被大臣们推上宝座成为恭帝的时候，仍然处于懵懵懂懂当中。自此，开始了他坎坷、传奇的一生。
皇位，本来不属于他，完全出于三朝元老、“蟋蟀宰相”贾似道的神操作。
在封建时代想当官、当大官，要么有真才实学，要么有人庇护。自然，贾似道占了后一条！靠的绝不是走狗屎运！
这位来自台州（浙江天台）的官二代（相当省级干部的京湖制置使贾涉之子），是好色的老父夺人妻纳为妾生的，纯属市井无赖，喜欢赌博嫖娼，操行比较操蛋。后来，选入宫伺候宋理宗的姐姐被封为贵妃，开始为娘家人说话。
宋理宗也会卖人情，让她通知贾似道参加廷对。面试那天，贾贵妃亲自为弟弟调制羹汤，也给主试官送去一份。对方心领神会，事后上奏皇帝：当今国舅，才智过人，可堪大任。另有说法，贾似道借助皇亲关系参加八股考试被取为进士。无论怎样，他逐渐进入姐夫法眼，开始平步青云。
他先是从“九寺”之一太常丞、“六监”之一军器监开始步入朝臣之列，不断升迁，并封临海郡开国公，直至晋级参知政事、知枢密院事，于军中拜为右丞相兼枢密使。
尔后，宋理宗在美丽的西湖葛岭，为他造了一个前所未有的庄园，极尽奢华，取意北宋范仲淹那句脍炙人口的名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，命名为“后乐园”。审视后来的昏君奸臣所为，真是辱没了佳辞隽语！
按照战国末思想家荀子的说法，人性本恶，需要道德教化来纠偏和引导。贾似道有才华有关系，但绝不是善类，特殊的政治环境又给他提供了施展拳脚的舞台，人性的恶就得到了极大释放。
排在首位的当然是纵欲，他把享乐主义推向新高度。
他把娼妓、尼姑、旧宫女都弄到园子里，日夜喝酒淫戏，只有年轻时结识的酒朋赌友能进贾府。
贾似道喜欢养蟋蟀，还写了两卷本的《促织经》，是世界上第一部研究蟋蟀的专著，共分论赋、论形、论色、决胜、论养、论斗、论病等，对蟋蟀进行了详尽的论述，真是玩出了境界。
当然，他养蟋蟀的目的在斗，还给蟋蟀封有“将军”“大夫”“御史”等官职，只要两只小动物缠在一处，贾似道一切全然不顾，犹如一个顽皮小儿，大呼小叫。甚至有一天，他又趴在地上与群妾斗蟋蟀玩，一个熟悉的赌友拍拍他的肩膀，笑着说:“这就是平章的军国重事吧?”宋代平章，就是宰相的别称，贾似道不但不怪罪，还狂笑起来。因此，当时人说:“朝中无宰相，湖上有平章”。
更荒唐的是，贾似道还公然带着蟋蟀上朝议政，庭上不时传出虫鸣声，甚至曾发生过蟋蟀自水袖内跳出，竟跳黏到皇帝胡须上的闹剧！
比享乐主义更严重的，是他在贪婪与残忍的道路上，变成一块疯狂的石头。
刚掌握权柄，贾似道开始贩卖食盐，每次有百十艘船来船往，太学里有诗讽刺说：“昨夜江头涌碧波，满船都载相公鹾；虽然要作调羹用，未必调羹用许多。”
听说被逼服毒自杀的爱国军事家徐玠有条宋理宗赐的玉带，派人挖了坟墓取出来，放到他的“多宝阁”里。
某天，贾似道带着姬妾在楼上看风景，恰巧两个年轻男子乘舟经过，均是道装羽扇，风流潇洒，引得其中一位美人脱口而出“美哉，二少年！”（出自《剪灯新话·绿衣人传》）
贾似道闻言，笑里藏刀说，你喜欢他们，本相爷为你纳聘！那美人笑而不语。当天夜里，他令人捧一个盒子，招呼其他人过来观看，说是自己为某姬纳的聘！众人打开一看，正是那个姬妾怒睁双目的头颅！
而贾似道的宅第，警戒森严，时人莫敢窥视。那个姬妾被杀不久，另一个姬妾的兄长来探视妹妹，到了府门正与门卫争辩，碰上贾似道游玩归来，见有个生人，不分青红皂白，令人捆缚了投入火中，一个生命瞬间化作青烟飘走！
最最令人不耻的是，他长着一颗如假包换的卖国心。
宋朝，大体发展是武人定国、文人治国。在缺乏浓郁精武尚武精神的风气下，能够涌现一批岳飞、李庭芝、张士杰等爱军精武、忠诚报国的武将，是国家之幸。
贾似道的认识可没有那样高尚。作为人渣，能做的是强力推行自己的“打算法”，陷害不依附自己的将领，把正常的军费开支列为贪污及盗取官钱罪，流放了冒犯他的曹士雄、向士璧和高达。
而宋理宗绍定五年（1233年），响应蒙古提出的“联蒙灭金”建议，翌年宋蒙联军成功灭金。但蒙古却违背之前定下的条文，削减宋应得的土地，宋出兵强行索要，但无济于事，惨败而归，更被蒙古于1258年以“违约”名义入侵。
自此，南宋王朝的寿命，开始进入了倒计时。
02
惶急之中，宋理宗令右丞相贾似道领兵出战，驰援鄂州。
草包贾似道哪有指挥才能，出征后便与蒙军私下议和！第一次议和对方根本不搭理，而蒙古大汗蒙哥在钓鱼城一战中死亡这个突发事件，促使忽必烈夺回汗位。贾似道看准机会，与忽必烈签订和约，表示愿意称臣、岁奉二十万两银、绢二十万匹。
兵戈暂时停止，贾似道却趁蒙军撤退时进攻，杀伤了仅仅一百七十多的外敌，把它当为“空前绝后”的战功，钩名钓誉，连奉“捷报”，欺瞒朝野，还让门客编写一部《福华编》，恬不知耻地以曹操自居，授意恭维他用兵如神！这招竟然有效，之后理宗罢免丞相丁大全，从而使贾似道得以专权。
此时的蒙古大军已经听从被贾似道逼反的汉奸，原潼川（四川绵阳市三台县）安抚使刘整建议，南下攻取襄阳，企图打开缺口，沿汉江入长江顺流而下，灭掉南宋小朝廷！
宋理宗驾崩后，贾似道拥立理宗养子赵禥为帝，是为宋度宗。度宗即位后不久，贾似道升任太师、平章军国重事，君以“师臣”相称，百官都称其为“周公”。
宋度宗虽然即位，但面对磨刀霍霍、咄咄逼人的蒙古铁骑攻势，他最依赖的贾似道无动于衷，继续过着醉生梦死的生活，也不上班办理公务，让小吏将公务抱到家中呈署。朝中事无大小，均须经过他点头才能付诸实施，其他官员形同虚设。
直到襄阳战事一再告急，贾似道假意上书，请求亲自出征，暗中使人上奏留己。襄阳外围樊城失陷后，他又故伎重演，让宋度宗感觉须臾不能离开这位肱骨大臣。
可是，贾似道委派了两员战将，错误地让败兵之将范文虎节制李庭芝，而范整日不问战事，只与妓妾玩乐宴饮，李庭芝无法行动，致使蒙古军队一举包围了襄阳。
不利的消息，贾似道对度宗严密封锁，敢言襄阳战事的一律贬斥，甚至杀头。一天，他听度宗询问被围三年的樊城战况，感到十分惊讶。得知是位宫女讲的，他马上借故杀了她，朝中大臣吓得个个都不敢说话，从此言路断绝。
襄阳陷落后，朝中一片恐慌，贾似道却把责任推到宋度宗身上。无可奈何的度宗郁闷加上憋气，一下病死了！病重期间，贾似道反对立杨淑妃生的度宗庶长子赵昰继位，度宗只得按照贾似道的意思，立全皇后嫡生次子赵显为皇太子。
得知中原易主，元世祖忽必烈感到历史机会来了，决定调兵遣将再下点猛药，一举消灭南宋。
此时，元军统帅伯颜重用的另一位投降汉将吕文焕，渡过了汉江。而最初急迫想立功的刘整，还曾向新主子建议，乘着南宋兵力向西支援襄阳、樊城，东方必然虚弱，可攻破鄂州（即湖北武昌，地处长江中游，扼汉水入口），尔后沿江直取都城临安！出于不信任或保密考虑，伯颜没有同意，却暗中安排吕文焕偷偷办了此事！惹得汉奸刘整失声叹息，竟然发出“主帅束我，使我成功后于人！善作者不必善成，果然。”的感慨，愤怒之下战死于无为城下！
在元军强大攻势面前，南宋丧师失地，各州府非陷即降。危急关头，朝中君臣大为恐慌，纷纷上书请求贾似道出征。无奈之下，贾似道将都督府设在临安，做出要打仗的样子。
自古行军打仗，哪有将指挥部设在都城的，摆明了没有出兵迎击元军的意思。最主要的，是他害怕刘整收拾他。直到听说刘整死了，才壮着胆子抽各路精兵十三万，从国库中拨黄金十万两、银二十五万两，用船载着金帛辎重，甚至带着妓妾，开赴芜湖。
此时，贾似道还做着议和的美梦，他放了元军的俘虏，贱巴巴地给伯颜送去许多荔子、黄柑，请求称臣、纳币。但是伯颜一巴掌抡回来：“未渡江时，还可以商量。现在沿江州郡都属于元了，想议和只能贾似道来面议。”
贾似道听说，吓得屁滚尿流，怕肉包子打狗有去无回，当然不敢答应。最后，双方在鲁家港展开决战，元军水陆并进先攻其部交孙虎臣。这家伙纯是怂货，在两军接战之时，竟跑到其妾的船上，士兵们以为主帅逃跑，一下大乱，四下奔逃。淮西制置使夏贵以战船二千五百艘横亘江中，见状也不战而退，元军乘势追杀，溺死水中、被切瓜的宋军不计其数，江水为之变赤！
这次战役的失败，宋军精锐丧失殆尽，以死明志守住淮西的夏贵转身投降了伯颜，贾似道与孙虎臣逃亡途中，以旗招回遣散宋兵，没有一个人响应！元军很快攻到建康，逐步逼近都城临安。
南宋朝廷乱成一锅粥，谢太皇太后急忙下诏，要求各中将官勤王，可是响应的人寥寥无几，大小官员急着找后路，包括左丞相王爚在内的百官，许多人弃官出逃。在太学生强烈要求下，太皇太后只得将贾似道远贬至循州（广东龙川）。
路上，由会稽县（浙江绍兴）县尉郑虎臣负责押解。其父曾受贾似道迫害，郑虎臣想伺机报复，对贾似道百般羞辱。脸面扫地的贾似道感慨万千，一日夜宿漳州城外的木棉庵，他猛地想起为相之时，一个云游道士送给他两句话：“得好休时便好休，开花结籽在绵州。”
因为南宋无绵州这个地方，他没有在意，现在把绵州与木棉联系起来，心中明白那个道士是在劝告自己。当天夜里，他自知再也活不下去，就服冰片自杀。怎奈一时未死，只是肚泄，郑虎臣乘其如厕之时，一刀刺中其胸，结束了风云人物贾似道辉煌而罪恶的一生！
后来，明朝抗倭名将俞大猷，在木棉庵前的石亭中立下石碑，亲书“宋郑虎臣诛贾似道于此”。清乾隆年间，龙溪知县袁本濂又用一块石碑将这十个大字重述一遍，旁边有1936年诸暨人陈琪撰文、汉寿人朱熙写的《木棉亭记》碑刻。
可惜，贾似道之死，并没有挽救南宋王朝的命运。
03
公元1276年正月，谢太皇太后没有听从文天祥、张士杰等人转移三宫至海上的建议，主动上表请降称臣。伯颜奉命派遣原宋朝内侍王埜入临安宫内，收了宋国的衮冕、圭璧、符玺及图籍、宝玩、车辂、辇乘、卤簿、麾仗等物。元人四处索拿宫女、内侍及诸乐官，大量宫女为保贞节赴水自尽！
当年三月，伯颜从湖州进入临安城，大张旗鼓，率领左右万户巡城，到浙江观潮，又登上狮子峰察看临安形势。谢太皇太后与恭帝想与他相见，被以“未入朝，无相见之礼”婉拒。待相见后，伯颜为了显示大度，免除了北宋两帝曾接受的耻辱的牵羊击颈之礼。
随后，谢太皇太后因病留在临安，恭帝赵显与母亲全太后随从被押离临安北上。途经瓜州时，将领李廷芝、姜才流泪集合士兵誓师，散尽金帛犒劳众人，计划以四万兵力夺回两宫，不料元军没有正面交锋，带着恭帝等人绕道疾行。
历经几个月到达元朝大都后，恭帝赵显被元世祖忽必烈降封为开府仪同三司、瀛国公。过了几年，赵显又被迁居上都（今内蒙古多伦县西北石别苏克），在“风吹草低见牛羊”的优美环境中，愉快地度过了自己的少年时代。
转眼间，赵显长到18岁，元世祖忽必烈担心会留后患，准备除掉他。得知消息后，赵显请求脱离尘世永生为僧，以绝其疑虑。应允后，他被送入吐蕃习学佛法。从此，他长期居住于西藏萨迦大寺，法号合尊，伴着青灯冷月，于清苦孤寂中潜心学习藏文，研究佛法，并翻译了《因明入正理论》《百法明门论》等高深佛学著作，为藏传佛教的传播做出了巨大贡献。
一次偶然机会，赵显得知自己的身世，面对至尊地位与屈辱处境的反差，高僧产生了故国之思、国耻之恨，久已枯寂的心情泛起了波澜。恰好南宋旧臣汪水云被释放回江南，特意前来看他，带着无比的痛苦、愤懑的心情，赵显作《在燕京作》诗一首相赠:“寄语林和靖，梅花几度开。黄金台下客，应是不归来。”
然而，正因为这首诗，使赵显陷身于文字狱。
关于文字狱的记载，中国历朝历代皆有出现：春秋鲁襄公时，齐相崔杼杀了国君齐庄王，史官如实记录，却招来杀身之祸；西汉杨恽因《报孙会宗书》，被皇上以大逆不道之罪判处腰斩；三国时期嵇康因《与山巨源绝交书》，触犯了司马氏，被斩于东市；南北朝时期，北魏大臣崔浩主持编纂的国史，揭露了拓跋氏祖先的屈辱历史，被北魏世祖下令族诛；北宋时期，苏轼写了篇《湖州谢上表》，被弹劾其中有言语暗藏讽刺朝廷，发生了最有名的“乌台诗案”，他因此被贬到黄州，穷困潦倒，他的好友也多受牵连。
当然，文字狱的顶峰是在清朝，由于清初反清思想大范围存在于民间，朝廷用文字狱来堵住悠悠之口：同时，清朝皇族争斗激化，皇帝们想用文字狱来打击党附诸王的势力。其起于顺治，而且催生了一个独特的官职：言论检查官，即言论出版的审查。此后，文字狱愈演愈烈，乾隆时期共发生130案，其中47案的案犯被处死，更有连坐、诛九族等残忍的刑罚。更可怕的是许多文字狱都是断章取义，捕风捉影造成的，所以刀下冤魂不计其数。
很不幸，赵显的这首诗同样被当作反书来解读。
本来，原诗通篇含蓄表露了赵显怀念故国故土，而又无法归去的悲苦思绪。特别最后两句，化用燕昭王置重金于黄金台招揽贤士的典故，将自己比作贤士，本意是想说明自己是“黄金台下客”，受到元朝的礼遇，不再想回临安。
况且，他对故国的印象，事实上非常模糊，而他当皇帝时还只是幼儿，生命大多数时间是在元朝度过的，元朝又对于他有着极大的恩惠，他根本没有能力，也没有理由去造反。
但当时元朝最高领导英宗却认为，诗的最后两句正好表明他想利用“黄金台（赵宋皇帝的身份）”来招揽贤士，企图推翻元朝复国。为了维护统治，他果断下令将赵显杀掉。
据说，在吐蕃为僧时，元朝皇族赵王经过寺院，见赵显年老孤单颇为同情，留下回族女子与他作伴。不久回女生下一子，正巧后来的元明宗经过，十分喜爱他，便要去作为养子，取名妥观贴睦尔，日后成为元顺帝，间接归还了宋朝的衣钵。故而，明成祖朱棣观看历代帝王像时，见到元顺帝画像时很惊异:“他怎么不像元朝列帝而像宋朝列帝?”
如果真是这样，赵显应该含笑九泉。
策划：鱼羊史记 监制：鱼公子
撰文：亦林 编辑：吃硬盘吧、小二
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