“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时”别乱用了，我们都被古人骗了

古人也是标题党，他们有趣得很，最喜欢用男欢女爱吊人胃口。不信？那我就带你去看看。

这几日，枫林书院内很多词友喜欢玩飞花令，其中有一句“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时”出镜率特别高，因为这一句既是千古名句，又歌颂爱情，朗朗上口，还包含了“明”“泪”“恨”等飞花令常用的字。

这句诗，从唐流传至今已有千年，也被很多痴男怨女在情到深处不能自拔时互相吟咏抚慰，可殊不知，我们被古人捉弄了啊。

在诗词中，很多名句读起来像是很美的爱情故事，但实际上不是。

例如“我未成名君未嫁”听起来背后似乎藏着一个久别重逢的爱情故事，然而并不是，背后是罗隐和妓女的互怼。

再例如“昨夜三回梦见君”听起来像是恋人互诉思念的，实际上是白居易和元稹两个大男人之间的互相告白。

再例如“当时若爱韩公子，埋骨成灰恨未休”听起来似乎一个所嫁非人的女子的自怜自叹，实际上是李商隐对一群修道女士的调侃。

怎么样，读到这里，是不是感觉自己像小学生一样被古人玩弄于股掌之间了？

等等...我读书少，不要骗我....

别急，下面两首诗，我带你解开古人的小把戏。

唐代朱庆馀有一首诗：

昨夜洞房停红烛，待晓堂前拜舅姑

妆罢低眉问夫婿，画眉深浅入时无

洞房花烛夜，两情长相悦。这种风月之事，爱情之体的诗词最受大家欢迎，《国家宝藏》里那英扮演的“朱克柔”说得好“日常才见余味”而这“日常”便是爱情。爱情的“余味”可以说千年不醉，也可以说是一生皆醉其中。

这首诗，字面意思：

昨夜洞房里花烛一夜为熄，尽欢良宵。事毕后，一个新嫁娘含羞答答问丈夫，你看我这样化妆成这样去见公婆行吗？ 一边问着夫婿，一边画眉，一边樱桃破朱砂，甚是美妙。

先别急着去别人家的洞房里看羞答答化妆的小媳妇，其实啊，这是他写给考官大人询问考试成绩的诗，他把自己比作低眉顺目的小媳妇，把考官比作公婆，这马屁拍得有水准。不过这首诗引起的误会少，因为题目《近试上张水部》写得很清楚，所以引起的误会并不多。

题目里的张水部就是张籍，当时的水部员外郎。

张籍可是著名的诗人，成绩肯定不能直接告诉朱庆馀，所以张水部写了下面一首诗回他：

越女新妆出镜心，自知明艳更沉吟

齐纨未足时人贵，一曲菱歌敌万金

朱庆馀，你这位来自西施的家乡的美女，刚刚梳妆打扮完毕，自知美丽却更低沉，那些穿着华华丽丽的美女都不值得一看，一曲《采菱》就胜她们无数。光看内容，他是在夸奖一个美女的，哪里知道是在夸朱庆馀的文采的。

唐朝的文人实在是有趣。

在这个时候，张籍是老师，朱庆馀是门生。所以朱庆馀是以小媳妇的语气在向张老师询问，而张老师是以一个选秀评委的语气在给朱庆馀打气。

可当我们的张老师面对他的上级的时候，他也扮过小媳妇。

毕竟是老师，张籍扮演的小媳妇的更有名，引起的误会也更大。

这首诗的名字叫《节妇吟》

君知妾有夫，赠妾双明珠

感君缠绵意，系在红罗襦

妾家高楼连苑起，良人执戟明光里

知君用心如日月，事夫誓拟同生死

还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时

一个嫁已经嫁人妇女遇见了爱慕者，这个爱慕者还挺痴情，知道少妇已经嫁人，还送给她一对明珠来追求别人。女子呢，还是有一点心动，就把明珠系在了自己短衣里。可是，这个女子觉得现在自己跟着丈夫生活的挺好啊，家里别墅成群，自己的丈夫在也是根正苗红的公务员，在最高政府大楼里负责安保工作。我知道你对我的情意，可我丈夫这么好，我还是愿意跟着丈夫同生共死。

哎，谁让我们在这个不对的时间里相遇啊，虽然心动，但是还是含泪把你的明珠还给你吧，要怪只能怪遇见你太晚了（用一句文艺的话来说就是“没有在对的时间遇见你”）。

最后这一句“恨不相逢未嫁时”太有名了，多少对“你已嫁，我已娶”相见恨晚的男女都用这一句来抒发过那点心思。

可，他张籍要是知道你们这样用他的诗，估计会在天上哭笑不得。

很多人只知道这首诗叫《节妇吟》却不知道他还有个副标题 ，就是《寄东平李司空师道》。你看，这张老师明显是故意的啊。

恩，其实这是张籍写给李师道的。

李师道是谁？

当时的淄清节度使，也就是山东一带的军政一把手，这是藩镇割据的唐朝中期，节度使就是地头蛇，皇帝的话想听就听，不想听就不听。

曾经有一个宰相武元衡跟他们作对，就被他们给暗杀了。

李师道就是这么一个人，牛气的很。

张籍为什么给他写诗呢？

因为李师道给他写信想挖他到自己身边做事，可张籍不想去啊，但又不敢得罪，怎么办？就写了这么一首诗来拒绝人家。

意思就是说我有工作了，我的老板对我很好，谢谢你的好意，再见。

就这么简单。

结果成了一首爱情诗。

这首诗为什么叫《节妇吟》呢？其实当时唐朝三观很正，大家都坦坦荡荡，你可以对我有意，我也难免对你有情。你送我东西，我很感动，但我不能要。这就叫“发乎情，止乎礼。”很正的三观。所以这样写，李师道也不会拿张籍怎么样，大家毕竟都还是有基本道德的。

可是到了明清的时候，古人越来越迂腐，三观也跑偏了，特别是对女子的三观。有些老学究读这诗就开始不满“感君缠绵意，系在红罗襦。”你都动心了，算什么节妇，还给人家东西的时候还”双泪垂”，还“恨不相逢未嫁时”，你恨什么恨。就这还叫“节妇”。（施蛰存先生《唐诗百话》搜集了许多这样的言论）

明朝初年有个叫瞿佑的人，他看张籍最不顺眼，自认高明写了一首诗：

《续节妇吟》

妾身未嫁父母怜，妾身既嫁家室全

十载之前父为主，十载之后夫为天

平生未省窥门户，明珠何由到妾边

还君明珠恨君意。闭门自咎涕涟涟

我结婚了，也有了家室，出嫁之前什么都是我父亲做主，结了婚之后我丈夫就是我的全部。我一辈子都没出过门，你的明珠怎么就到我这了。把你的明珠赶紧拿走，我恨你对我的图谋不轨，我对不起我丈夫啊，还是关上门，自己哭一场吧——呵呵，这女子可真够矫情的。

这位老先生写完之后，拍拍胸脯说“张籍见了我，也要佩服的。”

可我要是张籍，看见这么矫情的女子，这么矫情的诗，我都会喷他一脸血。且不说这么写给李师道会不会被李师道干掉，单是这种矫情，都让人发麻啊。

诗词文人嘛，都应该是性情中人，无论何时都可以大胆去爱，故作清高，万万要不得。