龛窟之一
摩崖道教造像则为唐代不同时期造像，造像现存21龛，88个不同人物造像，美轮美奂。
有珍品、绝品、神品等级；一号龛道教尊神长生大帝身后饰五斗星纹，为珍品；二号龛被盗，现存“六丁六甲”为太极形成之前的无极现象，造像之绝品；三号龛长生保命天尊为神品，这尊唐初造像是全国道教造像中的孤例，圆润、丰满、华丽，早期的道教修炼图也堪称罕见。
龛窟之一
大唐就是大唐，即便没落，也一派庄严豪迈。飘逸流畅的线条，精美绝伦的雕刻；鲜明的色彩，完美的造型；每一个眉眼神态，让人过目难忘。《剑州县志》记载，这些道教摩崖造像，被世界美术史、中国美术史列入章目重点介绍。
仙鹤自古是道家的瑞祥之物，是脱化飞升、得道成仙的一种象征。鹤鸣山在四川居然有7座，剑阁鹤鸣山得名则源于此：“相传曾有隐士老聃后人李傕隐居于此山，养鹤为伴，弈棋悟道，山下时闻鹤鸣，故名之为鹤鸣山。”
唐朝与道教有着深厚渊源。唐朝尊老子为祖先，奉道教为国教。精明的李家子孙深知佛教在社会各阶层力量不可低估，在儒、道、佛之间尽量平衡、融合。表面上看，唐朝佛道并重，但佛教毕竟是舶来品，多数帝王都明确地将道教置于佛教之上，唐高祖规定“道大佛小，先老后释”，唐太宗重申“朕之本系，起自柱下”；唐高宗尊奉老子为“太上玄元皇帝”；唐玄宗积极推动道教内部改革，让道教回想黄老的辉煌时代，剔除天师道巫术迷信色彩，发展道家义理。此时，社会崇道之风发展到极致，高道辈出，孙思邈《千金方》推动了医药学发展，李淳风《乙巳占》推动了天文学发展，重玄学说发展了道教理论建设。
在皇室的影响和支持下，道教从宫廷扩展到民间，向北沿丝绸之路重镇敦煌（唐代敦煌有十座道观），向西域传播，对西域各民族产生了深远影响；向南推至江、淮、吴、蜀地区。
向南推进的过程中，蜀道自然是一条天然的传播通道。西安子午道入口子午峪内，围绕西汉时期的玄都坛，道观林立。唐玄宗为其妹玉真公主所建玉真观也忝列其中，胜迹之壮观让人咂舌。连留学长安的韩国学子金可记也毅然放弃学业在此修道羽化，使之成为韩国人的道教祖庭；金牛道上，剑阁鹤鸣山、梓潼七曲山大庙、绵阳子云亭都留下了浓墨重彩。
人们选择在此建造道教龛窟，承上启下，承北启南，也许正是早期道教的气场所至。鹤鸣山四号窟就在这期间开凿。四号窟是鹤鸣山唯一有纪年的造像，在重阳亭竣工后的第三年凿成，形态丰腴，造像雍容，极具大唐风范，但线条较之先前则凝重许多，造像下方有两位官人像，据说是蒋侑和李商隐。可见，蒋侑建好重阳亭又开凿了这龛造像。
李商隐的《重阳亭》题碑 五号龛窟
重阳亭折射出大中之政颇有成效。可是这位大中皇帝却因服食丹药过多，中毒身亡，年仅五十岁。
安史之乱后，时代呼唤大唐中兴，几朝唐皇为了统治需要，在佛教、道教以及其他教派之间踩着跷跷板。历代帝王包括盛世明君都难以逃脱金丹的诱惑，李世民如此，武则天也不例外。唐宪宗为元和中兴之主，被史学家称为安史之乱后最伟大的君主，削藩成功后，企求长生不老药，食用金丹中毒，脾气暴躁，被宦官所杀；唐武宗重用李党首领李德裕，削减打击宦官权力和势力，迎来会昌中兴，但他却独好道术，使得中兴局面不长；唐宣宗大中之治使“权豪敛迹”，“奸臣畏法”，“阍寺詟气”，开创了第三个中兴局面，但也好道术，迷信长生不老。
重建后的重阳亭
或许，从中唐开始，大唐帝国已经偏离了“道”的核心与本原，再难化生万物。亦如回光返照，终究难以挽救大厦将倾的颓势。
只是这鹤鸣山，稳稳承接了道教传播的接力棒。历史的空气缥缥缈缈，新建的重阳亭，却明晰地定格着大唐帝国中晚期难得的一缕中兴气象。
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