塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。

浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。

对范仲淹的这首词印象深刻首先是因为“衡阳”两个字，因为衡阳是我的故乡。如果没有这些年的背井离乡，我想我对这两个字不会有今天这种理解。也不会像今天这样有强烈地意愿想闭门造车地写这篇文章。

“先天之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹无疑是一个有家国情怀的人，作为历史文化名人，其学识修养更是无须质疑。这样一个大儒把“衡阳”用如此的描绘写入作品中，引发的是我更多的思考。

衡阳雁去无留意

秋天到了，塞外的风光与中原的风景迥异，一片荒凉萧索，让人思归。犹如，而作为候鸟的大雁，飞到衡阳就一点都没有留下来的意思。

从范仲淹的描述当中，衡阳无疑就是一个边城。从中国传统历史文化来说，我是认可和接受这种描述的。

衡阳，顾名思义，衡山以南的城市。衡山，南岳也，五岳之一。东南西北中的五岳对应着古人心目中中华文化的五个坐标。南岳是传统中的中国的最南边了。南岳顶上有个“南天门”，不正是如此寓意的吗？

当然，秦始皇的时候，中国版图扩展到越南了，衡阳怎么就是中国的“南大门”了呢？

打个不恰当的比方，明明整块地你都占了，为何还要在地中央围个院子呢？秦始皇统一六国，在他的意念中“中国”就是战国七雄原来的版图，百越国那样的“偏远地区”只是象征性地征服。所以把衡阳理解为中华文明的南大门是说得过去的。

衡阳地域古属三苗、杨越，春秋时属楚国。 公元前221年，秦始皇统一全国将原楚国南部分为黔中、长沙两郡，长沙郡包括衡阳地域。 公元220年，孙吴于长沙郡东南设置湘东郡，郡治设在今酃县；并于长沙郡西部设衡阳郡，郡治设在今湘乡，下辖蒸阳（今衡阳县）、重安（今衡南县）、湘南、湘西（今衡山、衡东、南岳区）、湘乡、益阳等县。这是历史上第一次出现以衡阳命名的郡。 公元589年，隋灭陈，改郡为州，废湘东、衡阳郡，设衡州，将临蒸改为衡阳县，州城、县城均在今江东岸。这是历史上第一次出现衡阳县。

衡阳真正摆脱边城的帽子，个人认为是在明朝时期，朱元璋驱除鞑虏，恢复汉室，派沐英世代镇守云南，将汉文化的阵营边界南移，衡阳作为祖国更南方和中原文化的连接枢纽，开始逐渐摆脱边城的尴尬。清朝时，吴三桂造反，更是定都衡阳（把衡阳视为与清朝势力的分界线）。

随着汉文化的扩散，衡阳的地理位置变得越来越重要，衡阳在此过程中的文化积淀也越来越厚重，到如今称之为历史名城丝毫不为过。

哪怕大雁飞到衡阳就立即北归，哪怕衡阳以南曾被视为蛮夷中的蛮夷，衡阳都不再是边城，而是作为交通、文化枢纽而飞速发展起来。

问渠那得清如许，为有源头活水来

作为一座具有2000多年历史的古城，衡阳的文化积淀深厚，文化特色明显。与其他地方的历史文化一样，衡阳的历史文化呈现都不是单一的，而是多样的;不是单调的，而是丰富的;但众说纷纭的文化现象，必有纲目之别，主次之分。历史文化的脉络，必有主线。衡阳历史文化的主线是什么呢?有三条：一是以火神崇拜为源头的祭祀文化演变史;二是以神农炎帝为标志的农耕文明进化史;三是以南蛮血性为基因的湖湘文化发展史。无论是人们总结出的大雁文化、宗教文化，名山文化，还是书院文化、船山文化、抗战文化，等等，都是由前述三大文化文明而产生衍变出来的文化现象。

衡阳因衡山而得名，如果论及文化必定绕不开衡山。而祝融是衡山的象征与代表。南岳衡山连绵八百里，共有七十二峰，主峰是祝融。祝融作为中华民族始祖黄帝时期，是一个负责司火的火正官，一个可以世袭的职位，最初几位火正死后封为火神，后世子孙以祝融为氏。这是中华民族根深蒂固的观念，是海内外华人的共同信仰。祝融作为火神的地位是中华文明史的一部分，尤其对衡阳人来说，与炎黄子孙的概念是同等的。

火神崇拜对于衡阳文化的产生与发展具有根本性的影响。衡阳的火神崇拜源远流长，特色鲜明，深刻影响着人们的生活习惯和文化心理。由祭祀火神祝融衍生而来的礼乐制度，演变成为衡阳地区节日与婚丧仪程的范式，其遗风至今仍然得到部分保存，成为有别于他处的独特习俗。如南岳古镇正月十五耍龙灯狮子，突出的是火龙手狮，以稻草扎成龙形，上插点燃的线香，每人用竹竿竖一条，列成长队，人多时长至里许，极为壮观。衡山周边县区老百姓祭灶神叫祭“司明老爷”。过去还有“闹田灯”，春插完毕，约定日期，每户举一排灯，杂以火龙，敲锣打鼓，挨家挨户走遍。界牌、高塘两个古镇分别保留至今的“火灯节”与“火龙节”，渣江春社的社火“打铁花”;衡阳人乔迁新居叫“搬火”，兄弟父子分家叫“分火”，红白喜事特别喜欢放鞭炮焰火，“搬火”择吉日良辰，送火、接火要焚香烧纸祷告，特注重保持火种亮堂，烧过的纸灰严禁踩踏跨越，火在衡阳风俗中的地位由此可见一斑。

正是因为对火文化的崇拜，对火神的祭祀，从而延升出多姿多彩具有衡阳特色的其他文化。譬如，南岳的寿文化就是来源于火神祭祀中的美好愿望。譬如，衡阳至今的很多民俗民风都与火神祭祀有关。而火神祭祀文化让各朝各代的官员、外地人都汇聚到衡阳这个边城，从而给衡阳的文化发展带来源源不断的生机和动力。

至于农耕文化和湖湘文化，我不愿意在这里展开细说，因为以炎帝为标志的农耕文化会牵涉到株洲（虽然历史上株洲和衡阳很长时间是绑在一起的），而湖湘文化又会牵涉到衡州和潭州之争。

但是，黄帝的妃子嫘祖在衡阳发明养蚕，用蚕丝纺织制衣，使人们告别了着兽皮树叶的时代，死后葬岣嵝峰嫘祖坟;渔猎经济时代，衡阳原住民“火耕水耨”，炎帝“神农氏”到衡阳后“创耒”，后世称“耒阳”。《周易系辞》曰“神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下”，开创了农业时代。炎帝死后葬酃县鹿原陂，酃县历史上属衡阳;舜帝南巡，在衡阳雨母山祭祀帝喾，死后葬宁远，历史上亦属衡阳;大禹上岣嵝峰求“金简玉书”，留下“禹碑”，得疏导之法治水，推进了水利事业的发展，也促进了数学、测绘、交通等相关技术的进步;到汉代，蔡伦发明“造纸术”，作为中国古代四大发明之一，更直接促进了人类文明的传播。可以说，中国农业的起源与发展、农业技术的发明与创造、农业的制度与理念，均与衡阳密切相关。这些有史名可证，遗迹可考。

关于湖湘文化其实就是“古楚文化”和湖南本土的“蛮楚文化”相结合。衡阳作为楚蛮文化的腹地，以宋代福建人胡安国来南岳衡山开创湖湘学派为转折点，以周敦颐在西湖读书悟理为骄傲，以明末清初王夫子(船山)开创朴素唯物主义哲学新局面为高峰，再通过清同治年间曾国藩在衡阳兴办湘军广延人才，宣传王夫之思想，一批衡阳人才开始成批次露头。又通过王闿运、曾熙先后主持石鼓书院、船山书院，培养人才，补充、丰富着楚蛮文化，逐步形成湖南地域意义上的文化形态-湖湘文化。从学术界归纳的湖湘文化基本精神四个方面“淳朴重义”，“勇敢尚武”，“经世致用”，“自强不息”来看，其结构核心还是楚蛮文化。

三大文化源头活水不断，标注了衡阳文化发展的轨迹。经久不衰，而清澈明了。虽然衡阳文化与中国传统的中原文化关联不大。但是，把衡阳称之为“文化古城”却是当之无愧的。

百战之城败而不倒

吴三桂反清复明，感受到衡阳这座城市的热血气息，定都衡阳。

太平天国时，曾国藩操办“团练”，关键性成型，也正是在衡阳。

衡阳的文化特征之一就是“崇武尚勇”，因为衡阳人骨子里流淌的是“蛮夷”的血液，在保家卫国的苦难中从不会低头。

而我只想侧重介绍一下“衡阳保卫战”，因为这场战争的惨烈史无前例，因为这场战争让衡阳成为全国唯一的抗战名城，因为这场战争被誉为“东方莫斯科保卫战”。

漫长的八年抗战中，若论最具血性、最为激烈、最振士气、最辉煌的战役，莫过于衡阳保卫战。

该战，中国以1.7万兵力抗击日军11万余兵力长达47天，创造出了中国抗战史上最成功的战役和中国抗战史上以寡敌众的最典型战例，成为了日本战史中记载的唯一一次日军伤亡超过我军的战例。

日军战史资料是这样描述的：“中日八年作战中，唯一苦难而值得纪念的攻城之战。”按日本人的既定计划，是只须三天时间就把衡阳夷为平地。

可是，因为中国军人的鼓勇奋战，他们在外无援兵，内无任何武器、弹药、粮食、药品补给的情况下，粉碎了日本人的作战计划、完成了上级下达的坚守两周的作战任务，以弱抗强、以寡敌众。

以己方伤亡1万余人的代价，取得了毙敌2万余人、伤敌6万余人的辉煌战果。被誉为战争史上的奇迹。

虽然衡阳最后还是失守了，虽然第十军最后还是投降了。但是第十军伤亡率达到百分之八、九十，还能军心不散，还能死战不退，即使衡阳城沦为一片废墟，四大书院之一石鼓书院就是毁于这次战争。但是，衡阳，在灾难面前从来不低头，宁为玉碎不为瓦全是衡阳人性格的真实写照。

衡阳这片土地里的热血气质是与生俱来的。可以接受失败，可以重头再来，可以一无所有，但一定要站着流血。

火车好坐，衡阳难过

在几十年前，却有一句这样的俗语让衡阳火车站被世人所认知：火车易坐，衡阳难过。何出此言呢？因为早些年，衡阳火车站周边治安不好，扒手较多，凭借着“偷天换日”的娴熟手法，给很多来到衡阳的人心里留下了众多不好的映像。加上当时车站附近赚着“黑心钱”的餐饮店，令人敬而远之。久而久之，衡阳火车站仿佛成了让人“难过”的是非之地。

衡阳身处山区，以农耕经济为主，而土地资源匮乏，经济基础相对来说是比较薄弱的。换句话说，大多数衡阳人都穷人。古人云：仓廪实而知礼节。因为贫穷，部分衡阳人确实短时间越过了道德和文明的底线。

但是，世上没有什么是一成不变的。 月亮有圆缺，四季有更替，万物都在改变，衡阳火车站在八十余载的岁月中也洗净了糟粕。随着衡阳治安管理的严格化，人民生活水平的普遍提高，以及线上支付方式的普及，衡阳火车站附近的小偷小摸情况渐渐减少，周边商店也步入正规经营轨道，尽管不能做到斩草除根，也大大提高了群众满意度。现如今，经过大改造的衡阳火车站，以建设全国一流文明车站为目标，内强素质，外塑形象，面貌焕然一新，成为京广线上的文明窗口车站，荣获铁道部年度“火车头”荣誉奖杯，被誉为“铁路‘张家港’”。这句“火车易坐，衡阳难过”，彻彻底底成为了衡阳发展历程中的一段过去。

作为一个衡阳人，正视每一段历史是对家乡最虔诚的热爱。

雁拖秋色入衡阳

衡阳虽于传统的“中原之国”来说，是边陲。但是衡阳从来不荒凉萧索。在山水之间，在雁归之后，蕴含在衡阳这片土地上的是“一片锦绣，千里诗画”。

衡阳自然风景和人文景观不胜枚举，而我也不是专业的导游，也无法在此一一为大家介绍，随意选几个作为代表吧：

• 南岳衡山，位于衡阳市南岳区境内，最高峰是海拔约1300米的祝融峰。在“五岳”中，衡山的地理位置最为南方，相比较气候条件最好，使得山中一年四季都是满目苍翠，树木茂盛，有着“五岳独秀”的美称。而在中国脍炙人口的成语“寿比南山”中的南山，指的就是衡山。
• 回雁峰为南岳七十二峰之首。古人一直认为，北来的大雁南飞至此处便不再南飞了，只等来年春天再飞回北方，故名回雁峰。杜甫曾写过“万里衡阳雁，今年又北归”。回雁峰靠近湘江之滨，在衡阳湘江上的公路、铁路两用桥附近。站在回雁峰上，不仅可俯瞰大桥，还可纵观衡阳城全貌。
• 石鼓书院位于衡阳市石鼓山，始建于唐元和五年，距今已有1200年历史，为中国宋代四大书院之一，宋太宗赵匡义赐名“石鼓书院”，与睢阳、白鹿洞、岳麓书院齐名。自古就是文人墨客喜爱之地，苏轼、周敦颐、朱熹、蔡汝南等历史名人曾在此执教，又有郦道元、曾国藩、彭玉麟等来此或讲学授徒，或赋诗作记，或题壁刻碑，或寻幽揽胜，其状蔚为壮观。
• 蔡伦竹海旅游风景区位于耒阳市耒水风光带上游竹海覆盖两百多个大小山头，依山势高低起伏，郁郁葱葱，面积达16万亩，为我国最大的连片竹海，素有“亚洲大竹海”之称。其中以楠竹为主的竹类品种达20余种，是中南六省唯一的大面积竹海为主的风景名胜区。据专家监测，竹海区内每立方米含负离子15000个以上，堪称我国最大的天然氧吧。

须信衡阳万里，自领时代风骚。

每一个城市的文化都在历史长河中绽放应有的光芒，而把这种光芒发扬并传递给世人的典型人物就是这个城市的风骚。

我不敢说衡阳是风华绝代的地方，但是人才辈出却是不争的事实，尤其是在近现代以来，各个耳熟能详的名字犹如一张张文化名片，一口气数出几十个并非难事。对于家乡的偏执的爱让我有一种“晒名人”的冲动。但终究是篇幅有限，不得不简单点。

一纸圣、二状元、

三耆宿、四学宗、

五书家、六僧道、

七贤人、八画师、

九文士、十世家。

虽然有人总结了这首十字歌诀，缺依然遗漏了诸如罗荣桓、刘巴、古郎、彭明治、伍、若兰、夏明翰等很多很多代表人物。在此，或许直接上图比较直观一点。

从图片中这些或耳熟能详或似曾相识的名字，衡阳作为一个文化名城的注脚也越来越清晰了。衡阳人，在人类文化进化的过程中，从未缺席，并扮演着越来越重要和光彩夺目的角色。（顺便提一句，最近若贝尔文学奖的得奖大热门女作家残雪正是衡阳人。）

莫道衡阳远，人间春意暖

（图片来源于网络）

衡阳作为湖南的第二大城市，作为湖湘文化的中心，但似乎限于先天的地理条件，一直经济不够发达，经济总量似乎在湖南也是仅次于长沙，但是人均收入始终不愠不火，换句话说，衡阳还是比较穷。而最近两年，更是被岳阳、株洲等后起之秀赶超。

所以，衡阳挂着湖南第二城市的牌子，其实无比的尴尬。

可是，即便如此，我依然认为衡阳是一个很宜居的城市。由于山区条件下产生的文化惯性，衡阳在很多物资上形成了自己的特色。真的用心去体验的话，会发现衡阳的生活，春意暖暖。

抗日战争时期，日本鬼子的“三光政策”破坏力十分巨大，但是倔强又聪明的衡阳人又岂会轻易就范？

据传，日本鬼子在衡阳抢粮食时，抢到了衡阳的“扁粑”，可是，这种饼生吃是不行的，不得其法的煮、烤都是不行的。日本鬼子只能是“望饼兴叹”。于是，衡阳扁粑又有了“抗日饼”的美称。

玉麟香腰是湖南衡阳地方传统名菜，是酒席中的定席头碗菜品。清代衡阳名宦彭玉麟家厨在鱼丸、黄雀丸、锅烧丸等地方风味小吃基础上创制，故名。又名宝塔香腰、管堆子香腰。此菜集众多小吃品种于一碗，层层堆砌，形似宝塔，味道多样。后来成为衡阳酒席上的必备一道菜，衡阳人亲切地称呼它为“头碗”。

还有宋徽宗的皇后遭遇国难，流落民间。饱受饥苦，到了衡阳的一个小镇渣江，想吃羊肉而不得。勤劳善良的衡阳人们硬是用“红薯粉皮”和猪头肉做出了羊肉的味道，让人大快朵颐。从此，“渣江假羊肉”名扬四海。

王夫之这样文人骚客还发明了“夫之辣椒”。

还有登上央视的“衡阳鱼粉”，耒阳坛子菜、西渡湖之酒、祁东酥脆枣、南岳云雾茶、荷叶包饭、谭子山麻鸭……同样极具特色。

衡阳虽然比不上发达城市的应有尽有，但是衡阳人善于利用有限的物资和地理条件，创造和加工很多极具个性的东西。从这一点来看，衡阳人无疑是很有生活情趣。

故乡就是虐你千百遍，你依然思之如初恋的地方。对我来说，衡阳就是这样的地方。每每想到衡阳，总感觉暖意阵阵。

后记

每一座城市都有其亮点和黑点。而城市背后的文化更是博大精深，当前的生态也是一言难尽。我虽愿意花更多的时间和笔墨去描绘我心目中的衡阳，但终究受“一家之言”的局限，很难面面俱到。甚至浅薄或者荒谬。

但是，言为心声，只要内心深处，对这片土地、这座城市的感情是真挚的、热烈的，便足矣。（本文图片均来源于网络）