1.峣峣者易缺，皦皦者易污。——《阳春》之曲，和者必寡，盛名之下，其实难副。
南朝·宋·范晔《后汉书·黄琼传》引古语。峣(yáo摇)峣：高峻的样子。缺：残破。皦(jiǎo绞)皦：洁白貌。这两句大意是：高峻的东西容易残破，洁白的东西容易被玷污。事物矛盾的双方在一定条件下会向其相反的方面转化。这两句话告诫人们：居要位者要特别严于律己，因为此时最容易出现史误。可用于对人立身的劝说，或用于说明矛盾转化的道理。
2.善人同处，则日闻嘉训；恶人从游，则日生邪情。 后汉书名言语录
南朝·宋·范晔《后汉书·爰延列传》。嘉训：好的教益。邪情：邪恶的思想。这几句大意是：同品德高尚的人相处，就会天天得到美好的教益；和行为不轨的人鬼混，就会天天产生邪恶的思想。这几句说明了择友交游的重要性。古人说：“近朱者赤，近墨者黑”，跟着好人学好人，跟着巫婆跳假神，环境的薰陶，交往的盛染会对人起潜移默化的作用。个中道理，值得深思。
3.人苦不知足，既平陇，复望蜀。
见南朝·束·范晔《后汉书·岑彭传》。苦：苦于．感到遗憾。陇(lǒng垄)；古地名．在今甘肃东部。蜀：古地名，相当于今四川省中西部。这几句大意是：人凡遗憾的是不知满足．既已平定了陇地，又眼望着蜀地。东汉初年，隗嚣和公孙述分别占据着陇地和蜀地。汉光武帝刘秀派岑彭攻打隗嚣占据的陇地西城和上圭，井写信给他说：“两城若下，便可将兵南击蜀虏。～。”成语“得陇望蜀”即本于此，争天常用于比喻人不知足，贪得无厌，欲墼难填，和俗语“吃着碗里，看着锅里”意思相近。
4.以身教者从，以言教者讼。
见南朝·宋·范晔《后汉书·第五伦传》。讼：争辩是非。这两句大意是：以自己的模范行动教导百姓，百姓就接受你的教化；若只流于言论，说一套做一套，百姓就不接受你的教化，反而会生出是非。该名句是东汉名臣第五伦给汉章帝所上奏章中的两句话。当时，王公外戚骄奢淫佚，不守法度，第五伦以～立论，希望章帝革除弊政。该名句反映了我国传统的教育思想——身教重于言教。它强调教育要从自身的德化与自身的行动做起，并从正、反两个方面论述了不同的做法所得到的迥然相异的社会效果，使道理一目了然。此名句说理深刻而通俗平易，故具有长久的活力。
5.失之东隅，收之桑榆。
南朝·宋·范晔《后汉书·冯异传》。东隅(yu鱼)：东边，指太阳升起的地方。桑榆；指太阳落下的地方。这两句大意是：早晨受到损失，傍晚挽救回来。此句是千年流传的民间俗谚，具有明显的劝诚意味，它劝导人们正视变故，正视损失，以积极的态度，从眼下做起，来弥补失误，不能因过失而失去心态平衡。此句长于打比方，说理贴切，手法委婉，句式整齐，结构谨严，富有积极意义，至今常为人频频引用。
6.有志者事竟成。 后汉书好句摘抄
南朝·宋·范晔《后汉书·耿弁传》。竞：终于。本句大意是：有志气的人终于会把事业完成．耿弁是汉光武帝(刘秀)手下的大将，开国功臣。他在南阳时曾建议刘秀讨平齐地强敌张步；后来经过艰苦奋战，终于击败了张步，齐地悉平。刘秀认为耿弃的功劳大于西汉韩信当年平齐的功劳，称赞耿彝说：“将军前在南阳建此大策，常以为落落难舍，～。”从此，～成了著名格言，用以说明只要有志气，事业终于成功，干百年来为人所习用。荀子《劝学篇》说。“懊而舍之，朽术不折；镇而不舍，金石可镂”，俗话说“功夫不负有心人”，“世上无难事，只怕有心人”，都是从各个不同的角度说明了～的道理。现可以此句勉励青年树立远大的志向，完成时代赋予自已的使命。
7.共舆而驰，同舟而济，舆倾舟履，患实共之。
南朝·采·范晔《后汉书·朱穆传》。舆：车。济：渡．倾：倒。覆：翻。患：灾祸。这几句大意是：共坐在一个车上奔驰，同乘一条船渡河，一旦车倒船翻，车上船上的人将要共历患难。这是朱穆给粱冀上奏谏中的几句话，说明了“同舟共济，患难与共”的意思。
8.贫娃之知不可忘，糟糠之妻不下堂。
南朝·宋·范晔《后汉书·宋弘传》引古语。知：知交，朋友。糟糠之妻：贫穷时食糟糠共患难的妻子。下堂：指妻子被丈夫休退。这两句大意是：贫贱时结交的挚友不能忘记，共患难的妻子不可抛弃。糟糠之妻在丈夫身处困境时，吃糠咽菜，安贫守贱，共度难关，坚贞不渝．表现出夫妻间探挚、纯真的感情，难能可贵，令人敬佩。因此．当丈夫的境遇改变而富贵起来时，绝不可忘掉或抛弃经过艰苦生活考验的妻子，做“陈世美式”的人物。相反，像苏秦、朱买臣的势利眼妻子，当苏秦落魄归来时，“妻不下纴”，冷眼以对；当朱买臣贫寒未第时，妻子嫌贫慕富，改嫁他人。后来苏秦、朱买臣飞黄腾达做了官，她们就一反故态，或“侧目而规，倾耳而听”，表现出一副奴颜婢膝的样子，或妄图重续旧好，梦想做官夫人，这样的女性实在可鄙。在现实生括当中，不忘贫贱之交，不忘糟糠之妻仍是应该提倡的。
9.疗饥于附子，止渴于鸩毒，未人肠胃，己绝咽喉。
南朝·宋·范晔《后汉书·霍谞传》。附子：中药，乌头的侧根，有毒。鸩(zhèn阵)毒：毒酒。绝：指气绝身亡。这几句大意是：用附子来解除饥饿，用毒酒来解除口谒，这些东西还没有进入肠胃，人已经死去。要解除饥渴，先要认清食物，如果乱食毒物，那就会饥渴未除，先绝人命。这几句比喻人要摆脱困境，先要谨慎地选择合适的方法，不可情急蛮干，以致事与愿违，造成恶果。“饮鸩止渴”的成语即源于此，比喻不顾后患而用有害的办法解决眼前的急难。
10.位尊身危，财多命殆。 后汉书名言语录
南朝·宋·范晔《后汉书·冯衍传》。殆(dài)：危险。这两句大意是：地位尊贵，财产丰多，性命就危险。位太尊，就会引起别人的忌妒，或有人企图取而代之，有时还会引起皇帝的疑惧；财产太多，也会引起别人的忌妒，甚而图财害命，这些都会危及生命的安全。这两句可用以告诫人们对地位和财物的追求应该适可而止，也可用以提醒“位尊”“财多”者处事谨慎。
11.凡举事无为亲厚者所痛，而为见仇者所快。
南朝·宋·范晔《后汉书·朱浮传》。无为：不要让。这两句大意是：凡是办事，不要让亲朋好友伤心痛苦而让那些仇视自己的人高兴。此二句内涵十分丰富，态度十分鲜明。所谓亲痛仇快之事，必是损害我方整体利益，而有利于敌对势力的事；必是灭自己的威风，长敌人的志气的事；必是伤害了亲朋好友，帮助了敌人寇雠的事。办了这样的事，自然使亲者伤心，敌人高兴。～这句话提出了一个明确的政治原则，很值得重视。这句话现已演化成“亲者痛，仇者快”或“亲痛仇快”的成语，用以劝勉人们不可做出蠢事来。
12.精诚所加，金石为开。
南朝·宋·范晔《后汉书·光武十王列传·广陵思王荆》。精诚：真诚。加：施加。这两句大意是：真诚所施加的地方，再坚硬的金石也能把它打开。其含义和用法与前一条相同，也可写作“精诚所至，金石为开”，说明人的行为至诚，就能使人感动，即使像金属、石块一样坚硬的东西也能被打开。这两句现常用以比喻有坚强的意志，什么困难都可以克服。
13.夫建大事者，不忌小怨。
南朝·宋·范晔《后汉书·岑彭传》。忌：顾忌。这两句大意是：建立大事业的人，不能顾忌小恩小怨。此二句是讲应如何处理大事大业与小恩小怨之间的关系。一个人若要办成大事，必须胸怀开阔，目光远大，不能顾忌个人的恩恩怨怨。《左传》记载，晋文公重耳为了登上中原霸主的宝座，抛开了在楚时受到楚成王礼遇的恩惠，大败楚兵，他也不计较寺人披曾奉献公之命至蒲城追杀自己的旧怨，而听信他告密免受灾难，最后终于达到了目的，夺得晋国的政权，成为春秋五霸之一。可见前人在处理事业与小恩怨问题上，都是将事业放在首位的。
14.创基冰泮之上，立足枳棘之林。 后汉书好句摘抄
南朝·宋·范晔《后汉书·黄琼传》。冰泮(pàn盼)：正在融解的冰块，比喻危险境地。枳(zhǐ止)棘：多刺的树木，比喻艰难的环境。这两句大意是：在即将融化的冰块上创立基业，在满是荆棘的丛林中立足，都是危险、艰难的。这是黄琼给皇帝的上巯中称颂光武帝复兴汉室，极言创业艰难的两句话。试想在即将融化的冰块上创立基业，是多么的危险；在荆棘中立足，又是多么艰难困苦。尽管作者没有用“出生入死”、“腥风血雨”等刺激人感官的词汇，仅以“冰泮”、“枳棘”作比，便足可以调动读者的想象力，你可以任意地想象其危险、艰难的程度，从而加强了语言的感染力和艺术效果。可以此二句说明创业之难。
15.墙高基下，虽得必失。
南朝·宋·范晔《后汉书·郭太传》。基下：基础低矮。这几句大意是：高耸的大墙,其基础却十分低矮，这样的墙虽然建成了，但一定会倒塌。办什么事情,一定要打好坚实的基础,没有坚实的基础,其后患无穷。犹如参天的大树,如果根扎得不深，一遇风雨，便会被连棍拔起；高峻的太墙，其基础不牢，稍有震动，便会倒塌；人的的事业也是如此，若没有打下良好的基础，一有风吹草动，便会出现动荡，轻则事业受损失，重则整个事业垮台。可以此二句比喻做什么事都要打好坚实基础。
16.传闻之事，恒多失实。
南朝·宋·范晔《后汉书．臧宫传》。遗曲句大意是：传闻的事情,经常与事实不符。这两句点明了道听途说的不可靠性。传闻之事，往往加传播者个人的感情色彩，加以夸张,而且越传越神，越传越难以置信。对于传闻之事，应采取不信、不传的态度。《论语》指出“道听而途说，德之弃也”,就是这个道理。
17.物暴长者必夭折，功卒成者必亟坏。
南朝·宋·范晔《后汉书·朱浮传》。暴长(zhǎng涨)：突然猛长。夭折：比喻事情中途失败或废止。卒(cù促)：通“猝”，突然。亟(jí极)：急迫，快。这两句大意是：物体突然猛长，必定中途夭折，成功来得突然，必然很快毁坏。“暴长”和“卒成”指事物的发展违背了客观规律，结果必然导致恶果。可用于说明自然规律的重要性或对某事发展的预测。
18.枳棘非鸾凤所栖。 后汉书名言语录
南朝·宋·范晔《后汉书·仇览传》。枳(zhǐ止)棘：多刺的灌木或小乔小。鸾凤：凤凰一类高贵的鸟，相传它非醴泉不饮，非梧桐不栖。本句大意是：枳棘这样低矮多刺的灌木丛，不是凤凰那样高贵的鸟类所栖居的地方。这句比喻杰出的人物不愿屈就局促的地方，也可用作谦词，说有名的人不肯到自己这小地方来工作。
19.羊质虎皮，见豺则恐。
南朝·宋·范晔《后汉书·刘焉传论》。质：本质，本性。这两句大意是：本身是羊，虽披上虎皮，见到豺狼就感到恐惧。怯懦、软弱是羊的本性，在豺狼面前尤其如此。羊虽披上了虎皮，但本性未改，不敢“羊假虎威”，所以见到豺狼就情不自禁地害怕。后来人们用“羊质虎皮”的成语，比喻外表强大面内心空虚。此成语源于汉人扬雄《法言·吾子》：“羊质而虎皮，见草而悦，见豺而战，忘其皮之虎也”，十分真实地刻画了外强中干、名实不副的形象。
20.盛名之下，其实难副。
南朝·宋·范晔《后汉书·黄琼传》。盛名：很高的名声。副：符合。这两句大意是：一个人名声很大，其实际未必相符。东汉顺帝永建年间，有个名叫黄琼的人，名望根高，不少大官推荐他到朝中做官，他推脱不去。后朝廷下诏，他才勉强应聘。有个叫李固的人仰慕黄琼，给黄琼写了一封信，信中写道：“峣峣者易缺，皦皦者易污。《阳春》之曲，和者必寡；～。”意在劝告黄琼不要做孤傲自恃、名不副实的人物。这两句现多用来批判某些徒有空名而无真才实学的人；也可用于谦指自己虽博得众人称誉，而实在不配。
21.涓流虽寡，浸成江河；爝火虽微，卒能燎原。
南朝·宋·范晔《后汉书·周纡(yú于)传》。涓流：细小的水流。寡：少。浸：渐渐。爝(jué决)火：小火把。卒：最终。这几句大意是：细小的水流虽小，但(汇集起来)会渐渐成为江河；小火把虽微弱，最终能够形成燎原大火。这段话说明量变和质变这一自然界的普遍规律。量变即渐变；这种逐渐的、不显著的变化，正是事物质变的媒介，正是这种变化才引起事物由一种质的形态向另一种质的形态的突变和飞跃。还可说明积累而成学业、事业的道理。
22.高树靡阴，独木不林。 后汉书好句摘抄
南朝·宋·范晔《后汉书·崔骃传》。靡(mǐ米)：无。这两句大意是：高树没有荫翳，独树不成森林。高树无荫，是比喻达官之不可依；也说明这样一个哲理：量(高)的增长超过限度(即成荫的高度)则引起质变(无荫)。独术不林，是比喻个人力量的薄弱；也说明量的变化达不到所必须的限度就不会引起质变。两句话从正反两个方面说明了对立统一规律的表现形态——量变和质变的道理，也可比喻人事。
23.千里之差，兴自毫端。
南朝·宋·范晔《后汉书·南匈奴传论》。兴：起。毫端：原指野兽毛的尖端，比喻极细微的开头。这两句大意是：差之千里的大错，起于细微的开端。正由于人们往往忽视挺细小的失误,才会导致不可挽救的大错。量虽是一种不引人注意的形态，其变化又具有渐变的特性，但其达到一定限度就会带来质的突变。因此，这两句话告诫人们，一定要注意防微杜渐，免致大错。
24.轻者重之端，小者大之源，故堤溃蚁孔，气泄针芒。
南朝·宋·范晔《后汉书·陈忠传》。端：开头，蚁孔：蚂蚁洞。针芒：针尖。这几句大意是：轻是重的开端，小是大的起源，所以河堤溃决是肇始于细小的蚁穴，气泄是缘起于针尖大的小洞。要从发展的眼光看事物的变化，逐渐的、不显著的渐变，孕育着质的根本变化，所以必须防患于未然，补漏于事先。可用于处事、立身的劝说。
25.禁微则易，救末者难，人莫不忽于微细，以致其大。
南朝·宋·范晔《后汉书·丁鸿传》。微：细小，指事物的开端。末：指事物的终结。忽：忽视。致：导致。这几句大意是：禁某事于开端容易，抢救在终结时就很困难，人都是忽视细微的小事，才导致(错误)变大。小节易制，大错难救，任何事物的发展都有一个形成、发展，终止的过程，所以要从细节开始，防微杜渐，免得酿成大错。也就是说，从量变的开始阶段就人手矫正，才不会引出质变的不可救药的后果。可用于谋事、劝诫等。
26.掩目捕雀。 后汉书名言语录
南朝·宋·范晔《后汉书·何进传》引谚语。掩：遮，捂。本句大意是：捂住自己的眼睛去捕麻雀。～和“掩耳盗铃”意思相同，说的是捉麻雀的人怕麻雀看见而飞走，连忙捂住自己的服睛；偷窃别人大钟的人，怕钟声响起来人家听见，急忙捂住自己的耳朵。这两个成语生动地讽刺了那种自己欺骗自己的人的愚蠢行动。
27.天命难知，人道易守。
南朝·宋·范晔《后汉书·冯衍传》。天命：天的意志。人道：指社会的人应恪守的行事原则。守：恪守，掌握。这两句大意是：老天的意志难以知晓，不可捉摸；而人世间为人行事应恪守的原则是容易掌握的。这两句的原意是说，人的命运难以预卜先知，而为人行事的准则易于把握；为人臣的只要恪守臣子的本分，不僭越妄求就不会招致灾祸。
28.救奢必于俭约，拯薄无若敦厚。
南朝·宋·范晔《后汉书·郎凯传》。奢(she)：奢侈．不节俭。薄：不厚道。敦厚：成实忠厚。这两句大意是：改正奢侈的毛病必须于俭省节约着手，拯救浮薄的风俗无过于推崇诚实忠厚。民风民俗不仅关系到人民的追求崇尚，而且关系到国家的盛衰兴亡。奢侈浮薄的风俗诱导人民追求享受，贪图安逸，崇拜金，．缁铢必争，长此以往，国将不国。改变选种状况的最好手段，是推祟俭省节约，培养淳朴忠厚的民风，使人民意识到节俭于国于民的好处，从而自觉抵制靡的风尚。可以此二句说明匡正奢靡风俗，必须倡导节俭敦厚之风。
29.刑罚不能加无罪，邪枉不能胜正人。
南朝·宋·范晔《后汉书·恒谭传》。加：施及。这两句大意是：不能把刑罚加于无罪之人，不能让邪恶枉曲的势力压倒正义之士。荀子《王制》说：“无罪不罚”。无罪受罚，谓之冤狱；有罪之人不绳之以法，气焰会更加嚣张，故执法者应重枧冤假错案的平反昭雪，邪恶的势力可能会得意于一时，忠贞正直的力量可能会一时消沉，甚至南冠为囚，但邪不压正，颠倒的历史最终还会颠倒过来。
30.香饵之下，必有悬鱼；重赏之下，必有死夫。 后汉书好句摘抄
南朝·宋·范晔《后汉书·耿纯传》李贤注引《黄石公记》。这几句大意是：投放香饵，必有鱼儿上钩；重赏之下，必有敢于拼命效死的人出现。这几句以香饵钓鱼作比，点出统治者以金钱收买死士的实质。重金悬赏，犹如香饵。鱼儿吞食香饵，必定上钩，成为钓者的美味佳肴；拿了别人的赏金，必定得为别人效力卖命。反过来说，这些人不是为真理、正义而战，而是为了金钱而战。这几句可用来揭露统治者以金钱为诱饵，悬金买死士为其效力的实质。
31.节用储蓄，以备凶灾。
南朝·宋·范晔《后汉书·肃宗孝章帝纪》。凶：凶年，指水旱灾害及战争动乱等。这两句大意是：节约用度，储蓄财物，用来防备灾害饥荒。无论一个围家或一个家庭，如果没有一定的物质储备，就难以应付突然出现的困难。因此，平时就要注意节俭、储蓄。这两句可供引用论述克勤克俭、节约储蓄的重要性。
32.义动君子，利动贪人。
南朝·宋·范晔《后汉书·班固列传》。这两句大意是：正义能感动有道德的君子，财利能打动有贪欲的小人。以儒学占主导地位的中国文化推祟非功利性，“喻于义”者是君子，“喻于利”者是小人是我国社会的传统观念。西方文化则强调极端功利主义，认为追求个人利益才是经济发展的根本动力。对我国的传统文化应该进行科学的分析和正确的认识，作为后代的继承者，应该根据具体的时空环境对传统进行创造性的整理与转换，树立社会主义的义利观，以重铸符合国情的中国政治文化精神。
33.廉约小心，克己奉公。
南朝·宋·范晔《后汉书·祭遵传》。廉约：为官廉洁，生活简约。克己：严格约束自己。奉公：以公事为重。这两句大意是：廉洁简约，小心谨慎，严格要求自己，一心以公事为重。这两句原是赞颂祭遵的话，现在可用来称扬清廉不贪，兢兢业业，严于律己，一心为公的干部。
34.人各有能，因艺授任。 后汉书名言语录
南朝·宋·范晔《后汉书·张衡传》。图：按照。艺：技艺，才能。授任：授职，任命。这两句大意是：人各有各的才能，要按照各人所具有的才能授给他相宜的职务。～，才能充分发挥每个人的作用，而要做到因才授任，首先必须做到知人。
35.疾风知劲草。
南朝·宋·范晔《后汉书·王霸传》。疾：猛烈。本句大意是。其有经过猛烈的大风，才能知道什幺样的草是最强劲的。～原是议光武帝刘秀赞誉王霸的话。“光武谓霸日：‘颍川从我者皆逝，而子独留努力，～。”’后世用以比喻只有经过危难或战乱的严酷考验，才能识别出谁的意志坚强，谁是忠诚可靠者。唐太奈李世民《赠萧瑀》诗云：“～，板荡识诚臣。”意谓经历动乱之世，才能分辨出谁是忠臣。
36.采择狂夫之言，不逆负薪之议。
南朝·宋·范晔《后汉书·班固传》。狂夫：狂妄的人。不逆：不违背。盘薪：背柴者，此指地位低微的人。这两句大意是：择取狂妄盼人的正确言谈，不违背地位低徽的人的精当议论。即使是狂夫的活，只要合理也予以采纳；即使是地位低微的人的议论，其要正确也不违背。这就是说，无论是谁的话，只要正确合理，都应尊重和采纳，所看的是话，而不是人。
37.男儿要当死于边野,以马革裹尸迁葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪。
南朝·宋·范晔《后汉书·马援传》。革；去毛并经加工的兽皮。邪(ye耶)：表示疑问语气。这儿句大意是：作为一个堂堂正正的男子汉，就要死在报效祖国的抄场上，用马革裹着尸体回来埋葬，怎能死在卧榻之上，死在儿女手中呢?此名句表现了积极进取，渴望建功立业的处世态度。前两句豪迈奔放,直抒胸臆，后句用反问否定庸庸碌碌、老死床榻的生活方式,进一步肯定男儿应当以身许国的思想，一正一反，加强了语句的表现力,给人以振奋与激励。
38.穷当益坚，老当益壮。 后汉书好句摘抄
南朝·宋·范晔《后汉书·马援传》。益：更加。这两句大意是：失意时志向应更加坚定，年老了志气应更加豪壮。此二句点出人所应有的心理状态。失意时，常有壮志难酬，英雄无用武之地的感慨，如若不是懦夫，一定会坚定志向，为达到自己的目的锲而不舍。同样．年老体弱时，也应该是“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”(曹操《步出夏门行·龟虽寿》)。可用以说明人越在困境中，越应激发积极奋进的精神；或劝勉处于逆境中的人应坚定信心，决不能消极颓废，自暴自弃。
39.若鱼游釜中，喘息须臾耳。
南朝·宋·范晔《后汉书·张纲传》。若：像。釜：相当于现在的锅。须臾：片刻．这两句大意是：就像鱼在做饭的锅里游动一样，苟延残喘也不过片刻之间罢了。唐时广陵官吏暴虐，逼得张婴等聚众起义，长达十余年之久，官府无可奈何。后来朝廷派张纲为广陵太守，张纲放弃武力镇压手段改以怀柔的方法，亲自找张婴谈判。张婴对张纲说：自己是因为不堪忍受欺凌才挺而走险，“～。”现在可用来比喻身处危境。
40.忍辱含垢,常若畏惧。
南朝·宋·范晔《后汉书·曹世叔妻传》。忍辱：忍受耻辱。含垢(gòu购)：承受侮辱。垢，污秽；也作“诟”，作耻辱讲。这两句大意是：忍受着耻辱，经常好像怀着畏惧。这是东汉曹世叔妻(即班昭)《女诫·卑弱篇》中的话：“谦让恭敬，先人后己，有善莫名，有恶莫辞，～，是谓卑弱下人也。”《女诫》宣扬男尊女卑、三从四德的封建伦理，不足为训；～要女人以忍辱负重、卑弱下人为美德，更是须要批判。现在抛弃其原意，可借以形容身处逆境中的人不得已而忍受耻辱，畏首畏尾，动辄得咎，经常处在恐惧的状态之中。
41.专己者孤，拒谏者塞；孤塞之政，亡国之风也。
42.智者不危众以举事，仁者不违义以要功。 后汉书名言语录
43.知者不危众以举事，仁者不违义要功。
44.以龙虎之姿，遭风云之时。
45.一屋不扫何以扫天下？
南朝宋·范晔《后汉书》第五十六章《陈王列传》一间屋子都不打扫，拿什么去扫清天下？连自己所属的本分都做不好或没有做，何来能力去治理天下呢？比喻要想成就大事，就应该从一点一滴的小事做起。
46.天下不如意，恒十居七八。 后汉书好句摘抄
47.生而富者骄，生而贵者傲。
48.任重道悠，利深祸速。
南朝宋·范晔《后汉书·皇后纪序》任务还很繁重，道路还很遥远，还需努力。 获利愈多，灾祸来得愈快。
49.蒲鞭便示辱。
50.内政不理，心腹之患。 后汉书名言语录
51.君子之行，动则思义，不为利回，不为义疚。
52.孤犊触乳，骄子骂母。
南朝宋·范晔《后汉书·仇览传》原意是独生子因溺爱，助长了骄气，父母反受其害。后比喻无依无靠的人请求别人的援助。
53.夫孝者，百行之冠，众善之始也。
53.德音流千里，功名重泰山。 后汉书好句摘抄
54.大丈夫一屋不扫，何以扫天下。
55.大丈夫当雄飞，安能雌伏？
56.大丈夫处世，当扫除天下。
57.杜塞天下之口，聋盲一世之人，与秦焚书坑儒何异？ 后汉书名言语录
58.拨乱反正，以宁天下。
南朝·宋·范晔《后汉书 顺帝记》治理好乱世，使之恢复正常，使天下安宁。
59.不入虎穴，焉得虎子。
不进老虎窝，怎能捉到小老虎。比喻不冒危险，就不能成事。今也用来比喻不经历最艰苦的实践，就不能取得真知。或者比喻不亲身经历险境就不能获得成功。
60.大兵聚会，强者为雄，所谓倒持干戈，授人以柄，功必不成，只为乱阶。
倒持着锋利的武器,将它把交给别人。比喻轻率地授人权柄,自己反受其害。干、戈，皆兵器。
61.不患位之尊，而患德之不崇，不耻禄之不夥，而耻知之不博。
62.岁月骛过,山陵浸远 ——范晔 《后汉书》
63.得失一朝，而荣辱千载。
64.掩目捕雀。
