二、《胡非子》佚文
胡非子脩墨以教。有屈将子好勇，闻墨者非斗，带剑危冠往见胡非子，劫而问之曰：“将闻先生非斗，而将好勇，有说则可，无说则死”。
案：危冠，即高冠。劫，《说文》“人欲去，以力胁止曰劫”。
胡非子曰：“负长剑，赴榛薄，析兕豹，搏熊罴，猎徒之勇也。负长剑，赴深渊，斩蛟龙 ，搏鼋鼍，此渔人之勇也。登高陟危，鹄立四望，颜色不变，此陶缶之勇也。
案：查胡非子所言五勇，并非“勇有五等”。本段的三勇与下段的两勇，分类方法不同。本段三勇，一是面对虎豹的「猎徒之勇」，一是面对蛟龙的「渔人之勇」，一是面对人类大众的「陶正之勇」——司法者之勇。可以参考《晏子》二桃杀三士故事，华夏一向认为入渊搏蛟龙勇于析虎豹。所以这三勇，是一个勇气增加的次序。人类凶于虎豹。
然后下一段的两勇，又是斗狠之勇与为国为民之勇的对比。分类方法不同。所以胡非子所说的五种勇，不能合称“五等”。胡非子鼓励屈将子践行的勇，有两种：「陶正之勇」、「君子之勇」。并非只劝胡非子接受「君子之勇」。
“剽必刺，视必杀 ，此五刑之勇也。昔齐桓公以鲁为南境，鲁公忧之，三日不食 。曹刿闻之，触齐军，见桓公曰：“臣闻君辱臣死，君退师则可，不退，则臣请击颈以血溅君矣。”公惧 ，不知所措，管仲乃劝与之盟而退。夫曹刿，匹夫徒步之士，布衣柔履之人也，唯无怒，一怒而劫万乘之师，存千乘之国。此谓君子之勇，勇之贵者也。晏婴匹夫，一怒而沮崔子之乱，亦君子之勇也。五勇不同，公子将何处？”屈将悦，称善。乃解长剑，释危冠，而请为弟子焉。
案：本段正所谓“侠之大者，为国为民”。
善为吏者树其德。
案：出自《北堂书钞》七十七。此句无前后文则意义不大。
目见百步之外，而不能见其眦。
案：出自《艺文类聚》十七。眦，眼角。墨子书反复强调不可自以为是，而批评儒家自以为是。本句「目见百步之外」可谓“明”矣，然而亦不能见其眼角之细微。
一人曰：“吾弓良，无所用矢。”一人曰：“吾矢善，无所用弓。”羿闻之曰：“非弓，何以往矢？非矢，何以中的？”令合弓矢而教之射。
案：出自《太平御览》三百四十七。含义与《耕柱》「为义孰为大务」同。