今天第一次参加三字经讲课，跟各位同学一起讨论，相互学习的氛围真的很棒！讲到“蔡文姬，能辨琴。”部分时，定辞同学很详细地介绍了，蔡邕、蔡文姬父女的背景资料，其中提到了《胡笳十八拍》和文姬归汉。下面附上我关于《胡笳》一曲的考证。

1.胡笳

这个是少数民族吹奏乐器。声音有点像马头琴，听起来就让人联想到大漠与草原。

胡笳

2.诗歌与琴曲

上世纪六十年代，我国文化界关于《胡笳十八拍》的真正创作者是谁，成于何时，展开了一场广泛讨论，如今貌似还没有个定论。不过无论是不是蔡文姬亲为，《胡笳十八拍》诗文的艺术价值和史学价值都是不可否定的。除了诗，如今还有不少与其相关的琴曲流传于世。而其诗中也多次出现与演奏有关的诗句：“笳一会兮琴一拍”“两拍张弦兮弦欲绝”如此，十八拍的每一拍都可以找到对演奏情况或者琴曲内容的描述。可见这首诗很可能就作为一首琴歌唱词表现过。

2.1 《胡笳十八拍》的成曲时间

在《后汉书·列女传》中，只提到了蔡文姬作《悲愤诗》二首，并未提到《胡笳十八拍》这首长诗。

初唐诗人李颀《听董大弹胡笳声兼寄语弄房给事》说“蔡女昔造胡笳声，一弹一十有八拍。”

应该能得出，即便是托伪，成曲年代也至少在唐以前。

2.2 相关乐曲

2.2.1 《胡笳五弄》

西晋刘琨所作，含《登陇》、《望秦》、《竹吟风》、《哀松露》、《悲汉月》五首。

介绍下刘琨先生，大家肯定都知道一个成语——“闻鸡起舞”。在这个流传甚广的故事中，他是男二号，就是被主人公祖逖叫醒的那位。这位有带兵打仗的经历，还精通胡笳。有“吹笳退敌”的事迹。这个事迹可以看作四面楚歌+空城计的整合版。刘琨被匈奴人围城七日不得援，灵机一动想起昔日楚霸王。于是召集军中会吹胡笳的军士，组成乐队登墙演奏。匈奴士兵很想家，就伤心地走了。（大家可以脑补一下马头琴的哀婉与荒凉）

闻鸡起舞

这五首曲子被隋唐时的琴家赵耶利入谱。

2.2.2 《大胡笳》与《小胡笳》

这两首都是纯器乐曲，不用唱的。作者是初唐琴家董庭兰先生。

董庭兰先生是谁？“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”的“董大”是也。此君在世时依靠高超的音乐演奏水平名满天下，同时期的诗人以与他结交为荣，到了晚唐还有人怀念他。“七条弦上五音寒，此艺知音自古难。 唯有河南房次律，始终怜得董庭兰。”

开元、天宝年间，西域音乐十分流行。而传统琴曲因其晦涩含蓄（比如《广陵散》），不是很受广大人民群众的喜欢。董庭兰先生除开琴弹得好，还特别擅长吹筚篥。筚篥是啥？也是少数名族吹奏乐器，和胡笳音色十分接近。董大依靠筚篥演奏扩展了在普通百姓间的知名度，最终成为全民偶像。而后，董大技集沈家声和祝家声之长，参考《胡笳十八拍》之意象(用特定的节奏旋律表现相同的内容)，“调笳声入调”，得《大胡笳》和《小胡笳》二曲。百年后元稹诗曰“哀笳慢指董家本，姜生得之妙思忖。”今日可见之谱本中，《小胡笳》与《广陵散》形有相似之处。

2.2.3 乐曲的流变

现在网上能听到的，现当代琴家演奏的谱本中，《胡笳十八拍》最早见于1596年《文会堂琴谱》，大小胡笳最早见于1425年《神奇秘谱》。所以从严格考据的角度看，唐到明这一段时间，属于有名字没谱子的情况。有没有的问题解决了，现在流传的真不真，还说不清楚。

这就要从艺术流传的角度来说了。任何一种艺术门类，或者更广泛地，一门手艺，想要流传下去，必须要有合理的传承方式（呃，好像是废话……）比如木工漆工这种，在出现图本之前，肯定有一个单纯依靠师徒口传心授的时期。宫廷里有相应的官制和工制。而在行业内部，除开入门的东西，就属最能体现技术水平高度的作品，流传最广，传承最坚固。就好比诗中，开蒙时的《咏鹅》，与高中时学的《蜀道难》、《将进酒》。而曲中《胡笳》，由于其蕴含的边塞诗一般的，苍凉、悲壮、寒怨之感，迅速成为当时最流行的琴曲(最红的明星出的主打歌，质量还挺好)，时至今日还是琴曲中高难度与高艺术水平的代表之一。如此名曲，更可能是被代代琴人奉若瑰宝，小心流传，与艺术形式本身同在。仅以文字考据资料的缺失，就断言如今的《胡笳十八拍》曲为明代托伪，实在有些武断。

乐曲在传承过程中，每一次师徒传授，甚至同一个人在不同时期的理解不同，都有可能使乐曲发生细微的，符合当时流行文化审美的变化。而琴乐本身重视主题情感表达的特征，和以高古为贵的审美意向，保证了，如此的细微的量变的积累，很难导致，影响乐曲主题的，质变的产生。一如《潇湘水云》曲，郭楚望先生作于南宋，如今述者51个版本，都是“纵指发奇哀，潇湘水云怒”。

3.《胡笳十八拍》部分诗文赏析

全诗请见沙发清远同学的搬运，配合音乐效果更加

通读全诗，如果要用一个字概括其中感情，“怨”字最为合适。与南宋诗词里女子的深闺之怨不同，《胡笳十八拍》中的是“浩于长空”之怨。

全诗请见沙发清远同学的搬运，配合音乐效果更加

通读全诗，如果要用一个字概括其中感情，“怨”字最为合适。与南宋诗词里女子的深闺之怨不同，《胡笳十八拍》中的是“浩于长空”之怨。

“我生之初尚无为，我生之后汉祚衰。”

一下将人拉入了东汉末年，那个神州动荡，上到汉家天子，下到街边卖草鞋的，人人难以保全自身的时代。内有宦官擅权，外有匈奴环伺，民间还巫鬼横行。汉末大儒蔡邕，就是这样一位生错了时代的贤者。著书四千余，全焚毁在战火中。因得罪小人，与女儿离家流亡十载，好不容易回到老家，没过几天安稳日子，又遇上董卓作乱，废帝专权。此时女儿蔡琰嫁到河东卫家没多久，其夫君卫仲道就病死了，蔡琰归宁陈留。董卓刚刚发动政变，需要找一些社会上有名望的人来给他背书、洗白。

“闻邕名高，辟之，称疾不就。卓大怒，詈曰：“我力能族人，蔡邕遂偃蹇者，不旋踵矣。”又切敕州郡举邕诣府，邕不得已，到”

被董卓以灭族相要挟，蔡邕只得出来做官。其后董卓被司徒王允设计所诛，蔡邕在王允座位上叹了口气，就被王允打入死牢。

当时社会上有名望的文士纷纷体他求情“邕陈辞谢，乞黥首刖足，继成汉史。”王允却连效仿太史公的机会都没给他。

蔡文姬时年十九，失去了父亲。 192年，王允在权力的巅峰待了一个月，董卓旧部叛乱，兵临长安，王允被杀，军阀混战正式开启。南匈奴趁机南下。

“兴平中，天下丧乱，文姬为胡骑所获，没于南匈奴左贤王”

史书中短短一句“天下丧乱”，背后是多少人间苦楚。蔡文姬在《悲愤诗》中这样描述被俘虏时的景象：“斩截无孑遗，尸骸相撑拒。马边悬男头，马后载妇女。”正值青春年华的蔡文姬，笔下却是如此沉重的文字。平日里行走在西安的街道上，难以想象这片土地在一千八百年前遭遇的苦难。 后世的相关主题的文艺作品中，喜欢说蔡文姬被掳到匈奴后成为了左贤王的妃子。这种说法应该算是后来中原文士们保留脸面的产物。一是，“没于左贤王”，是说像战利品一样被没收了；二是，匈奴王的一众妃子都应该有“阏氏”称号，而各路记载中均未见蔡文姬有此称号。蔡文姬在胡地做了十二年俘虏，以俘虏的身份生了两个男童。“对殊俗兮非我宜，遭忍辱兮当告谁？”

“云山万重兮归路遐，疾风千里兮扬尘沙。”蔡文姬离开了战火下的满地血渍，缓缓走入漫天黄沙，不知她此时是否回想起以前，读书，学琴的时光。贺知章独在异乡为异客，蔡文姬这是独在异国做俘虏。“羯羶为味兮枉遏我情”“饥对肉酪兮不能餐”饮食不合胃口，“毡裘为裳兮骨肉震惊”“冰霜凛凛兮身苦寒”，穿的也不好。"鼙鼓喧兮从夜达明""攒眉向月兮抚雅琴"胡人的音乐也欣赏不动，自己弹琴也知音难寻。

“东风应律兮暖气多，知是汉家天子兮布阳和。羌胡蹈舞兮共讴歌，两国交欢兮罢兵戈。忽遇汉使兮称近诏，遗千金兮赎妾身。"

正当蔡文姬以为自己即将在胡地度过余生的时候，父亲生前的好友曹操派人来赎回了她。“曹操素与邕善，痛其无嗣，乃遣使者以金璧赎之，而重嫁于祀。”这两句诗充满了喜悦，生活有又一下有了光彩。然而，忽闻喜讯的惊喜过后，即将与两个孩子分别的现实又让悲伤在蔡文姬胸中渐渐蔓延。从十三拍到十六拍，诗中用了四段来描写母子即将永别的“怨”，子母分离，两个孩子作为奴隶的子嗣，在胡地将生活艰难。“不谓残生兮却得旋归，抚抱胡儿兮注下沾衣。"“一步一远兮足难移，魂消影绝兮恩爱遗。”离别的时候一步一顾“山高地阔兮见汝无期，更深夜阑兮梦汝来斯。梦中执手兮一喜一悲，觉后痛吾心兮无休歇时。”以后只能与亲生骨肉在梦里相见。乱世中的故园，仅剩的血肉生活的塞外，究竟哪里才是她的家，或者两处都不是她的家，她在世上也许已找不到家了。在外流浪的悲情刚刚平复，母子永隔的怨愤却如泰山北海一样压向她。《悲愤诗》中这样描述她当时的心情“见此崩五内，恍惚生狂痴”。蔡文姬忍不住质问苍天，“泣血仰头兮诉苍苍，胡为生兮独罹此殃！”

最后她还是回去了。“风霜凛凛兮春夏寒，人马饥豗兮筋力单。岂知重得兮入长安，叹息欲绝兮泪阑干。”重回故土时没有陶渊明“归去来兮”时一般的欢欣，只有无尽的悲苦。再入长安，亲人都已在战乱中凋零，故园一幅破败景象，当初雕梁画栋，而今断壁残垣。举目四望，她是否会觉得，在漠北的风沙中与两个孩子一同苟活，是否要比如今在中原孤独老去要好呢？

“苦我怨气兮浩于长空，六合虽广兮受之应不容！"

这首《胡笳十八拍》所描绘的个人悲惨遭遇已是人间罕见，而其又与山河凋零的时代悲剧共鸣。在此之上，更有主角蔡文姬在如此环境下坚韧与坚持的品质散发的人性光辉。这些叠在一起，又放佛映衬着整个华夏民族在历史的潮流中遭受着风吹浪打，经历了一次次苦难，又在这一次次苦难之后，从一代代英雄圣贤和普通劳苦大众保存下的火种中，又开出新的花朵，结出新的果实。乱世中读此诗，知需坚韧不拔，历尽磨难；太平时读此诗，知需珍惜眼前，学而不辍。

志通回复：

同学行动力真是强呢。期待您的诗文赏析哈。

《胡笳十八拍》这个谱子在很多琴谱中都有所记载，比如您文中说到的《文会堂琴谱》，还有诸如《蕉庵琴谱》《天闻阁琴谱》等谱子中，而现在通行的版本，则是由吴景略先生以《五知斋琴谱》为底本，在加上自己的一些润色整理打谱而成。

附上吴景略先生操缦录音，大家可以尝试看着诗句，一边听着曲子来相互对应一番。

第一段

我生之初尚无为，我生之后汉祚衰。天不仁兮降乱离，地不仁兮使我逢此时。干戈日寻兮道路危，民卒流亡兮共哀悲。烟尘蔽野兮胡虏盛，至意乖兮节义亏。对殊俗兮非我宜，遭污辱兮当告谁。笳一会兮琴一拍，心愤怨兮无人知。

第二段

戎羯逼我兮为室家，将我逺行兮向天涯。云山万重兮归路遐，疾风千里兮扬尘沙。人多猛暴兮如虺蛇，控弦披甲兮为骄奢。两拍张弦兮弦欲绝，志摧心折兮自悲嗟。

第三段

越汉国兮入胡城，亡生失家兮不如无生。毡裘为裳兮骨肉震惊，羯羶为味兮枉遏我情。鞞鼓喧兮从夜达明，朔风浩浩兮暗塞营。感今伤昔兮三拍成，衔悲蓄恨兮何时平。

第四段

无日无夜兮不思我乡土，禀气含生兮莫过我最苦。天灾国乱兮人无主，惟我薄命兮没戎虏。殊俗心异兮身难处，嗜欲不同兮谁可与语，寻思渉歴兮多艰阻。四拍成兮益凄楚。

第五段

雁南征兮欲寄边声，雁北归兮为得汉音。雁高飞兮邈难寻，空断肠兮思愔愔。攒眉向月兮抚雅琴，五拍冷冷兮意转深。

第六段

冰霜凛凛兮身苦寒，饥对肉酪兮不能餐。夜闻陇水兮声呜咽，朝见长城兮路杳漫。追思往日兮行李难，六拍悲来兮欲罢弹。

第七段

日暮风悲兮边声四起，不知愁心兮说向谁是。原野萧条兮烽戎万里，俗贱老弱兮少壮为美。逐有水草兮安家葺垒，牛羊边野兮聚如蜂蚁，草尽水竭兮牛羊皆徙。七拍流恨兮恶居于此。

第八段

为天有眼兮何为使我独飘流，为地有灵兮何事处我天南海北头。我不负天兮天何配我殊匹，我不负神兮神何殛我越荒州。制兹八拍兮拟排优，何知曲成兮心转愁。

第九段

天无涯兮地无边，我心愁兮亦复然。人生倏忽兮如白驹之过隙，然不得欢乐兮当我之盛年。怨兮欲问天，天苍苍兮上无缘，举头仰望兮空云烟。九拍怀情兮谁与传。

第十段

城头烽火不曾灭，疆场征战何时歇。杀气朝朝冲塞门，胡风夜夜吹边月。故乡隔兮音尘绝，哭无声兮气将咽，一生辛苦缘离别。十拍悲深兮泪成血。

第十一段

我非贪生而恶死，不能捐身兮心有以。生仍冀得兮归乡里，死当埋骨兮长已矣。日居月诸兮在戎垒，胡人宠我兮有二子。鞠之育之兮不羞耻，愍之念之兮生长边鄙。十有一拍兮因兹起，哀响缠绵兮彻心髓。

第十二段

东风应律兮暖气多，知是汉家天子兮布阳和。羗胡舞蹈兮共讴歌，两国交欢兮罢兵戈。忽逢汉使兮称近诏，遣千金兮赎妾身。喜得生还兮逢圣君，嗟彼稚子兮会无因。十有二拍兮哀乐均，去住两情兮难具陈。

第十三段

不谓残生兮却得旋归，抚抱胡儿兮泪下沾衣。汉使迎我兮四牡騑騑，悲号失声兮谁得知，与我生死兮逢此时。愁为子兮日无光辉，焉得羽翼兮将汝归。一步一远兮足难移，魂销影兮恩爱遗。十有三拍兮弦急调悲，肝肠搅刺兮人莫我知。

第十四段

身归国兮儿莫之随，心悬悬兮长如饥。四时万物兮有盛衰，惟我愁苦兮不暂移。山高地宽兮见汝无期，更深夜阑兮梦汝来斯。梦中执手兮一喜一悲，觉后痛吾心兮无休歇时。十有四拍兮涕泪交垂，河水东流兮心自思。

第十五段

十五拍兮节调促，气填胸兮谁识曲。处穷庐兮偶殊俗，欲得归来兮天从欲，再归汉国兮欢心足。心有怀兮愁转深，日月无私兮不照临。母子分离兮意难忍，同天隔越兮如商参，生死不相知兮何处寻。

第十六段

十六拍兮思茫茫，我与儿兮各一方。日东月西兮徒相望，不得相随兮空断肠。对萱草兮忧不忘 ，弹鸣琴兮情何伤。今别子兮归故乡，旧怨重兮新怨长。泣血仰头兮诉苍苍，胡为生兮独罹此殃。

第十七段

十七拍兮心鼻酸，关山修阻兮行路难。去时怀土兮心无绪，来时别儿兮思漫漫。塞上黄蒿兮枝枯叶乾，沙场白骨兮刀痕箭瘢。风霜凛凛兮春夏寒，人马饥豗兮筋力单。岂知重得兮入长安，叹息欲绝兮泪阑干。

第十八段

胡笳本自出胡中，缘琴翻出音律同。十八拍兮曲虽终，响有馀兮思无穷。是知丝竹兮皆造化之功，哀乐各随人心兮有变则通。胡与汉兮异域殊风，天与地隔兮子西母东。 尾声 苦我怨气兮浩於长空，六合虽广兮受之应不容。