鸿雁于飞，肃肃其羽。之子于征，劬劳于野。爰及矜人，哀此鳏寡。
鸿雁于飞，集于中泽。之子于垣，百堵皆作。虽则劬劳，其究安宅？
鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。维此哲人，谓我劬劳。维彼愚人，谓我宣骄。
《诗经.小雅.鸿雁》
诗，是人的感受和记忆，写给灵魂的信。
云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。
乡书何处达？归雁洛阳边。
天山漠漠长飞雪，来雁遥传沙塞寒。
洞庭一夜无穷雁，不待天明向北飞。
……
优美的句子，系在一只只雁足上，从久远的边塞与湖泊飞来。翅膀有汉时的云朵镶边，有唐时的江水洗尘，有宋时的兰舟争渡，有明时的鼙鼓应和……
每一岁每一个秋天，当天青水阔，当霜冷云漠，当夜月凉，当遍野黄花蔓延，就有一封书信，随长空雁鸣而来。投递着古老而久远的记忆，触动着新鲜的离愁，启动着幽远的思绪。
鸿雁来宾，千年信使，从先秦的歌集起飞。
鸿雁于飞，肃肃其羽。
何必一定要说，这篇《鸿雁》是赞美王的政绩呢？《毛诗序》，“美宣王也。万民离散，不安其居，而能劳来还定安集之，至于矜寡，无不得其所焉。”
或者是流民的哀告祈怜？朱熹《诗集传》，“流民以鸿雁哀鸣自比而作此歌也。”
又或者，是王们施舍恩惠，而愚氓竟不知感恩，所以夫子自道？方玉润《诗经原始》，“费尽辛苦，民不能知，颇有烦言，感而作此。”
这就是古老民族的一个古老的秋天。有人走向室外，日常劳作。看到万类霜天，听到长空雁鸣，忽感而作歌，解解乏敞敞襟，对着四野唱一唱。
像西北的信天游，青海的花儿，蒙古的长调，侗乡的大歌。
“鸿雁于飞，肃肃其羽。之子于征，劬劳于野。爰及矜人，哀此鳏寡。
鸿雁于飞，集于中泽。之子于垣，百堵皆作。虽则劬劳，其究安宅？”
肃肃，鸟飞扇翅之音。之子，那人。征，远行。劬（qú）劳，辛苦勤劳。爰（yuán），语助词。矜（jīn）人：苦人。鳏（guān），老而无妻。寡，老而无夫。于垣，筑墙。堵，高墙。作，筑起。
鸿雁啊天空上，队队排成行。雁何往？人儿远行想家乡。一个人漂泊，哪里找个伴呢？
鸿雁啊天空上，队队排成行。雁何往？人儿劳作修高墙。可是我的家啊，在哪里呢？
没人活得容易。人生百代之羁旅，苦乐寻常。谁没体会过离别的滋味？谁没遇到过逆境？谁又不是一边揣着不容易一边赶路？
在风物肃杀的秋天，最易惹思。再性格繁华热闹的人，也容易不经意地静下来，想想平时没空想的事。
秋属金，金曰从革，在脏腑于肺，肺应五音于商，其声促而清。外感七情于悲，最易引吭高歌。
所以西北的戏曲多唢呐大锣，没事也要铿锵高亢。如秦腔，都不叫“唱”，叫“吼”，“吼秦腔”，把一腔沉郁顿挫，吼得震撼苍凉。高天厚地的千里长风，从陇东陇西呜咽而来。
人与天地之交感互通，自然不过。
“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。维此哲人，谓我劬劳。维彼愚人，谓我宣骄。”
鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。
古人下字，有时凝炼准确之极。比如，虎行山摇地动很有威风，所以叫“虎啸”；狼声彼此呼应旷野示警，所以叫“狼嚎”；鹤形体优雅飞于青天孤独超脱，所以叫“鹤唳”；猿猴灵动，其年老者尤通人性，声音又长，是为“猿啼”……
而雁南渡北归，总在人思乡时，伴随长河落木出没，簌簌潇潇。被视为情感与诗的信使，其鸣曰“哀”。
哀者，才下眉头又上心头的一种离怀。但又不至于泛滥，往前一步就是伤惨的“怨”，太重；后退一步又是琐屑的“烦”，乏美感。
所以，“维此哲人，谓我劬劳。维彼愚人，谓我宣骄。”
此哲人，有慧根有体验有情商的人。能理解“我”，劬劳，心之深浅，懂的人就懂。
彼愚人，心智不成熟，不是粗糙干巴，就是腻腻搭搭不清不爽。“谓我宣骄”，还要以为我矫情或者一定是有所图呢。
粗糙干巴，是情感的麻木状态。腻腻搭搭，就是情绪过于缠绵失控，也是一种负能量漩涡。前者疏离冷漠。后者作茧自缚，蜘蛛丝一样。都让人不舒服，不愿接近。
诗经这一篇《鸿雁》，表达有分寸无废话，拿捏的音乐感节奏感强。是先秦的民谣，也可以用类似的现代语言，写成民谣。