晚金政局，可概括为八个字：无君无相无将无兵。

一、为什么说无君呢？

章宗无子，卫绍王以叔继侄位，系统不正。章宗为什么要立叔？据《金史・卫绍王纪》说利他“柔弱鲜智能”，说明章宗人太糊涂。卫绍王在位止短短五年，在“身杀国盛、记注已失”的情况下，全纪不过几页，而灾异、北兵、失守、罪己、败绩……等等字样倒占了一大半，这是王鹗等人随手掇拾搞出的，简陋极了。

胡沙虎很有点像东汉末年的军阀董卓，但董卓是陇西豪族出身，胡沙虎还不能和他相比，但同为败军之将，败军应该伏罪，卫王既加以谴责而又起而重用，启其歹心。卫王显非明君，但平生无大失德，不当死于胡沙虎之手。胡沙虎拥立了宣宗，致举朝不敢暴其罪。贾益谦、卫王朝的参知政事，自言“知卫王莫如我”，又说“卫王为人勤俭，慎惜名器。”而完颜素兰之言更为切至，他说“昔东海在位，信用谗谄，疏斥忠直，以致小人日进，君子日退，朝纲素乱，法度益隳…言者劝其恐惧以答天变，东海不从。”

卫王昵近小人，所以不为当时舆论共谅，但不知“谗谄小人”都是谁呢？

宣宗即位不能正胡沙虎杀逆之罪，已违“有贼必讨”之义，反而尊之为太师、尚书令兼都元帅、泽王，同时又临哭卫王，而又追降为东海郡侯，政刑颠倒如此，还成什么政治气候？

宣宗不能杀胡沙虎，而胡沙虎被杀于术虎高琪，是去一害复来一害。贞祐迁汴以后，疆土日蹙于外，庶政日紊于内，虽有一二敢于谏诤之臣，奈宣宗善善而不能用。

高琪以杀胡沙虎有功，当了丞相多年，妨贤害能，专权固宠，《金史》说他“与高汝砺相唱和，高琪主机务，汝砺掌利权”。一旦宠衰，也不免于死，看来宣宗不是无权处分高琪溺职，而是因循养奸，后来悔悟已晚了。

《金史》论赞说：

“宣宗道谋是用，煦煦以为慈，皦皦以为明，孑孑以为强。”又说，“读《金史》至张行信论粤屯忠孝事，曰：嗟乎，宣宗之不足与有为也如此，夫进退宰执，岂无其道也哉，语其亲知，讽之求去，岂礼耶？是故粵屯忠孝，蒲察思忠之党比，纥石烈胡失门之疲从，完颜寓之轻信误国，干答合打之话讼上官，于是曾不之罪，失政刑矣，岂小惩大诫之道哉！”

史臣早对宣宗下了定论。今又从《金史》中得其行事之谬两则，如：

“陕西元帅完颜赛不遣使来献晋安、平阳之捷，方议其赏，御史乌古论胡鲁劾其纵将士卤掠，不副主上除乱救民之意，乞正其罪。上以赛不有功，诏勿问，赏议亦寝。……唐州守将讹论元帅赛不犹子，与宋人战唐州境上，为宋人所败，死者七万余人，匿之而以捷闻。御史纳兰发其事。上以赛不故亦不之罪，而以是谕之，乃称纳兰敢言，录其功付有司，秩满考最。”

没有想到，掌握刑赏大权的皇帝，凡事不论曲直功罪，专门效和事佬和稀泥，把国事弄得一团槽，其优柔寡断处，和卫王可说是天生一对。

二、为什么说无相呢？

金世宗当了二十九年皇帝，勤政爱民，极力想模仿唐太宗，虽然手下有几个出色的宰相，但终以没能得像魏征那样的一面镜子引为憾事，世宗是深知宰相对于国家的重要性的。

卫王的左右相仆散端和徒单镒，仆散端是所谓“斗筲之人”，徒单镒颇有建树，但依违于胡沙虎，君子不能无讥。术虎高琪当了宰相十几年，《金史》说他“专固权宠，擅作成福……附己者用，不附者斥，凡言事忤意及负材力或与己相颉顽者，对宗称其才，使干当于河北，置之死地。”

高琪就是这样一个无才无能的废物，在宣宗眼里却成了宝贝。后来高琪使其奴赛不杀死自己的老婆，而又杀赛不以灭口，他这种蹩脚做法，只能砸了自己的脚，宣总对他万分容忍，也不得不下狱论死，高琪以一人偿了一妻一奴的命算够本，而宣宗却赢得一次英勇的奋断。

另一个是抹燃尽忠，尽忠和完颜承晖同守中都，私诓承晖谋弃中都出奔，及承晖仰药死，又诓诸妃独与其爱妾先出而弃诸妃不顾。宣宗不治其罪仍加委任，已为失刑。后来因他阴谋杀害高琪，才并其前罪杀了他。又一个是尚书右丞徒单思忠，元光元年，他以病马输官，冒取高价，被御史参奏，论死，宣宗赦免，降授陈州防御使。堂堂执政干此龌龊事。孔子讥子产“惠而不知为政”，宣宗为人，《金史·论赞》说“迹其勤政优民，中兴之业盖可期也，然而卒无成功者何哉？良由性本猜忌，奖用吏胥，苛刻成风，举措失当故也。”

其实这说对了一半。其实宣宗天性仁儒，能宽以待下，而不能济之以刚断，平日孜孜庶务，很像是勤政忧民，而不能综揽宏纲。张行信、完颜素兰、陈规、许古、刘炳等人，敢于直言规谏，但宣宗不能尽用，或用之不久，或置之闲放，甚至令其惶惧待罪。然则宣宗纵得贤相，能用之勿贰乎？相不得人，那么高琪等人便猖狂得志了。张行信说得好，“无事之时，犹不容一相非才，况今多故。” ，宣宗可以说无相了，不是无相，有而不能用，所用又都非相才。

至于金末仕途谄谀成风，于四方灾异及民间疾苦不敢上闻，恐“圣心困”，而宰相临事不问是非，习惯于低言缓语，互相推让，号为“养相体”，见于刘祁的《归潜志》，这和辽末宰相惟“打嗑睡”有什么不同。这种风气，我认为是当时臣下揣摩宣宗的好尚养成的。

三、为什么说无将呢？

女真族灭辽取宋直如摧枯拉朽，全仗武力。后来由于时间和形势的推移转变，渐渐“北不如南”，这出于兀术、韩常之口。但中期还是名将辈出，如仆散忠义和仆散揆、完颜宗浩、夹谷清臣等，御敌固围，先后奏绩。

降到卫王、宣宗仍不能说无将，不过，以卫王、宣宗那样人为君，而当日整个政局又那样混乱一团。赵翼《廿二史札记・金中叶以后宰相不与兵事条》已指出金尚书、枢密分权的问题，尚书既为高琪所独揽，枢密又能有谁呢？加以行省、宣差、从宣普遍设置，权力滥分，真同遍地开花。陈规在受诏审理冤滞时说过，“今河南一路便宜、行院、帅府、从宜凡二十处，陕西行尚书省二、帅府五，皆得以便宜杀人，冤狱在此，不在州县。”权力一分，人可以各行其是，而中枢又无人合理主持，自然利一而弊百，这晚金弊政之一，况且强敌在郊，疆土日削。

无将的结果如此。一个蒙古敌人已应付不了，宣宗还要横挑西南两敌(宋、夏)，真同自掘坟墓。将帅每战失利，反而掩为胜，欺上瞒下。当日将帅中性一完颜合达能知敌情、骁勇战，与士卒同甘苦。张行信称为“今之良将”。当合达败走钓州，城破，藏窟室中，为蒙兵发现而被杀，蒙将扬言：

“金所恃惟黄河与合达耳，今合达为我杀，黄河为我有，不降何待。”

四、为什么说无兵呢？

金初的战斗主力是剽悍的女真人，猛安谋克是金军民合一的组织，金又是一个多民族的国家，中期封建渐深之后，猛安谋克分布各地，除本土外，已深入到今天的北、河南、山东一带和汉族杂处，他们有强烈的民族优越感，平日醉饱酣嬉，汉族人几被视同封建制度下的佃户和奴隶，备受凌辱和蹂躏。

​及蒙古兵事起，女真人上代的剽悍劲头已销蚀殆尽，打起仗还不如汉人。初期的谋克编制是三百户一谋克，十谋克一猛安，国家无事时屯种，有事则出征。到宣宗时，编制缩减到三十人一谋克，五谋克一猛安，哀宗时又递减到二十五人一谋克四谋克一猛安，还能打什么仗？到必要时只好组织民兵去应了。这时官兵不能保民，人民为了保卫自己的家乡，便自相团结起来，成为地方武装，同时又是一股地方割据势力，国家即授以经略、安抚使、从宣之职，进而封爵为公，这又成为晚金弊政之ー。于是产生了“九公和十郡王”，现《金史》中八公有传，十郡王无传。到最后九公也都摧败而归并于大元了。

参考文献：

《金史・卫绍王纪》

《金史·论赞》

《奥屯忠孝传》

《廿二史札记・金中叶以后宰相不与兵事条》