明教总坛是否都在光明顶，黄裳有否远征过西域，这句话给出了答案

相信有许多读者都想过这个问题，那就是明教的总坛是不是一直都在光明顶，还有黄裳当年与明教的一战，也是否像后来的六大派围攻光明顶一样远征了西域？带着这个问题，我们来说说黄裳的故事。其实黄裳与明教的结仇，说得上是身不由己，也非他所愿。黄裳这个人物，在北宋历史上确有其人，而且也确实是为朝廷校勘刊印过《万寿道藏》的文官。小说里属于“射雕时期”前江湖传说中的人物，在郭靖桃花岛遇到周伯通后，通过周伯通讲解《九阴真经》的来历，把他的事迹还原了出来，按周伯通所讲，《九阴真经》为黄裳所创。而黄裳之所以在最终会创出《九阴真经》，就是源自于他当年与明教的一场大战。

一.黄裳与明教为敌结仇，并非他之本愿，但也因此最终才有了《九阴真经》的问世。

周伯通口中的黄裳跟历史上他的事迹差不多，是北宋徽宗时期的一名文官。历史上的黄裳是福建人，曾做过福州知州，由于他养生有道，且博览道家之书，往往深解，因而受到了宋徽宗的重用。徽宗皇帝是个狂热的道教信徒，他自封为“教主道君皇帝”，多次下诏搜访道书，所获甚丰，因而于政和五年，设立经局，敕道士校定，送福州闽县，由郡守黄裳役工镂板印行。所刊道藏便称为《政和万寿道藏》，共五百四十函，五千四百八十一卷。以上是历史上的黄裳刻书，小说以此史实为背景，经过一番艺术加工，便是周伯通口中《九阴真经》来源的故事。

原来黄裳受命这项浩大的工程之后，为了不辜负皇恩，可谓呕心沥血。他生怕这部大道藏刻错了字，皇帝发觉之后不免要治他的罪，为了防止出现纰漏，因此一卷一卷经文地细心校读，一字一句的把五千四百八十一卷道书校对读了个遍。由此精通道学道术，更因此而悟得了武功中的高深道理。而且他为了应付这个浩大工程所需要的精力，效仿经卷上的强身健体，运气调息等方法，边读边练，专注之下，无形之中无师自通，修习内功外功，如此几年之后，在《道藏》书成之日，他也成为一位武功大高手。

不久，唐朝中叶从波斯传入的明教，在教主方腊的带领下，蓬勃发展，并最终演变成农民起义。方腊在睦州起义，周边各地纷起响应，起义军捷报连连，连续攻下杭州、歙州等六州五十二县，东南震动。徽宗皇帝作为天下道教的“教主”，岂容其他异教在自己的地盘上拉抢教徒，蛊惑人心，更何况还聚众造反。为了彻底铲除明教，将明教连根拔起，徽宗皇帝下令兵分两路，一路命童贯为宣抚使率军十五万镇压起义军，另一路派出黄裳领兵前往明教总坛进行围剿。

徽宗皇帝之所以让黄裳领兵，大概是因为黄裳精通道学，命他领兵前去明教总坛，是想让黄裳以精妙的道学道义，归化误入迷途的明教教众，如果是不听言教，再顺便把他们给剿灭了。然而明教总坛的高层教众，大多都是来自江湖各派的武林人士，以为朝廷派兵纯粹就是为了来剿灭他们，凭借各门武艺开始组织反抗。黄裳还没开口，明教众教徒就即杀来，黄裳官兵压根就不是武林人士的对手，所以打了几仗，黄裳带领的官兵大败。

黄裳有皇命在身，心下不忿，单枪匹马，就去挑战明教的高手，施展自己在道藏练来的武功，一战之下便杀死明教的几大法王，光明使者等知名人物。哪知道这些死者当中有几个是师出武林名门大派的弟子。那些死在黄裳手下的同门纷纷上门寻仇，按照周伯通的话说，就是他们的师伯、师叔、师兄、师弟、师姊、师妹、师姑、师姨、师干爹、师干妈，一古脑儿地全出来了，又约了别派的许多好手，来向他为难，骂他行事不按武林规矩。顷刻间，黄裳就变成了武林公敌，被迫之下，又与这些人打了一战。

黄裳武功之高，尚能护全自己，但却保护不了他的家人，他寡不敌众，拼命逃走，但他的家人皆都丧命于那些名门正派的刀剑之下。落败而逃的黄裳为躲避江湖仇杀，只得隐姓埋名隐居起来，再伺机报仇。他知道自己势单力薄，根本就不是这些武林门派合力的对手。因而他想到破解所有门派的武功招数，以增复仇时的胜算。因此他潜心研究，将跟他有仇的所有名门武学通通都研究了个遍，然后又根据道籍经卷的记载和自己的理解，把所有的招式全部破解。

可是这一破解却花费了他四十年的时间，在他功成之日，觉得自己能够报仇雪恨之时，他的仇家们却早已挂掉了。他瞬间觉得所有的深仇大恨都消逝得无影无踪，只空存了一身的武功。他不想就这样枉费了自己半生的心血，于是把自己所有武学见解重新归纳整理，编写出了一部武学秘笈，便是对后世武林影响至深的《九阴真经》。推本思源，若非没有黄裳当年与明教的一战，世上固无《九阴真经》。而很明显，黄裳与明教的结仇，乃是所因皇命，作为文官，无辜卷入武林仇杀，实是非他本愿。

周伯通道：“那黄裳心想：‘原来我也老了，可也没几年好活啦。’他花了这几十年心血，想出了包含普天下各家各派功夫的武学，过得几年，也染上了那谁也逃不过的瘟疫，这番心血岂不是就此湮没？于是他将所想到的法门写成了上下两卷书，那是什么？”郭靖道：“是什么？”周伯通道：“唉，难道连这个也猜不到吗？”郭靖想了一会，问道：“是不是《九阴真经》？”周伯通道：“咱们说了半天，说的就是《九阴真经》的来历，你还问什么？”新修版《射雕英雄传•第十六回》

不过，据《倚天》的设置，明教的总坛远在西域昆仑山光明顶，那黄裳与明教总坛的一战，也是跟后世六大派围攻光明顶那样，是远征了西域吗？这一点很值得探讨。

二.明教的总坛并非一直设在光明顶，黄裳不大可能远征过西域。

其实这牵涉到了另外的一个问题，那就是明教总坛是不是一直都设在光明顶？或者说，明教总坛是在什么时候迁入光明顶的？按照《倚天屠龙记》小说中的相关描述，明教总坛应当不是一直都设在光明顶，从明教在光明顶建立总坛的时间，也可以看出黄裳当年并未远征。

相比于《射雕英雄传》中对明教的粗浅介绍，《倚天屠龙记》中对明教的相关描述，随着男主张无忌就任明教教主也详细得多。在六大派围攻光明顶一战退兵之后，丐帮竟然勾结了三江帮、巫山帮等小门派乘火打劫攻上了光明顶。当时张无忌与明教一众高手皆重伤在身，不便以死相搏，于是张无忌提出了暂退光明顶密道躲避的建议，而明教一众高层则借机推举张无忌为教主。迫在眉睫，张无忌应允继任教主，率众躲入密道，并命烈火旗纵火阻敌，将光明顶上的房舍尽数烧毁，作自焚而死的假象，迷惑丐帮。明教总坛因此毁于一炬，小说这处情节中有一句话，说的很明显。

这场大火直烧了两日两夜，兀自未熄。光明顶是明教总坛所在，百余年的经营，数百间美轮美奂的厅堂屋宇尽成焦土。新修版《倚天屠龙记•第二十二回》

从这句话可以看出，光明顶作为明教总坛的所在地，实际上只有百余年的时间。这就是说，明教的总坛并非一直都是设在昆仑山光明顶，而迁到光明顶是在百余年之前。黄裳与明教总坛的一战，发生在北宋徽宗年间，距张无忌接任明教教主，期间足足有两百多年的时间。可见黄裳领兵围剿明教总坛时，明教的总坛尚在中原，因而黄裳并没有像后来的六大门派那样，不远万里远征了西域。当时的明教总坛，最有可能的就是在歙县的搁船尖，也是方腊起义的发源地之一。

实际上就当时北宋的势力范围来说，黄裳也不可能远征西域。因为当时的西域，很大一部分是在西夏的掌控范围，虽然当时北宋的西军确实很有战斗力，而且在徽宗时期还一度打通了西域，甚至差点灭了西夏，但控制的时间很短，黄裳远征的条件并不充分。根据小说中的设定，后来明教之所以将总坛迁到西域，就是为了躲避朝廷的报复。因为据五散人说不得所说，明教在方腊之后到南宋时期，陆续发动了不少起义，这必然会遭到朝廷的重点打击。因而在南宋后期，迁到西域昆仑山易守难攻的苦寒之地，以保存圣火，寻求发展也就很正常了。

说不得道：“是啊。到了南宋建炎年间，有王宗石教主在信州起事，绍兴年间有余五婆教主在衢州起事，理宗绍定年间有张三枪教主在江西、广东一带起事。只因本教素来和朝廷官府作对，朝廷便说我们是‘魔教’，严加禁止…我们为了活命，行事不免隐秘诡怪，以避官府耳目。正大门派和本教积怨成仇，更加势成水火。新修版《倚天屠龙记•第十九回》

其实，金庸先生之所以在《倚天屠龙记》中，将明教总坛设在光明顶，也是另有用意的。就是为了创作效果，进一步渲染中原武林各派与明教的仇恨。光明顶远处西域，就更能体现，当时六大派对明教的仇恨，已经到了让他们决心不远万里，劳师动众也要到明教的老巢，和明教决一死战的地步。积怨和仇恨如此之大，也就更能衬托出，日后以一己之力消除了明教与中原各派的百年积怨，还团结了他们一起抗元的张无忌，是多么的了不起。可见金庸先生将明教的总坛设在光明顶，无疑是给小说的艺术成功加分了。

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我是羽菱君，专注于“天龙时代”前、“射雕时代”前、“倚天时代”前，金庸武侠“三前”空位期前传的解读，欢迎关注，一起交流！