诗文中引用的古代故事和有来历出处的词语，适当运用典故可以增大诗词表现力，在有限的词语中展现更为丰富的内涵，可以增加韵味和情趣，也可以使诗词委婉含蓄，避免平直。诗词史上，被大量使用的经典典故数不胜数，从这一期开始，本平台向各位文友推出出自青若兄笔下一些有关唐诗宋词里的典故，分享给大家欣赏和学习。
川原澄映，烟月冥濛，去舟如叶。岸足沙平，蒲根水冷留雁唼。别有孤角吟秋，对晓风呜轧。红日三竿，醉头扶起还怯。离思相萦，渐看看、鬓丝堪镊。舞衫歌扇，何人轻怜细阅。点检从前恩爱，但凤笺盈箧，愁剪灯花，夜来和泪双叠。
这首词出自于北宋一流词人周邦彦之手，词牌名叫《华胥引》。通过词面表达的意思来看，大约是他离开了心上人，独自去了异地。然后在寂寞的夜里，一边无聊地剪着灯花，一边思念着心上人。往事如梦似烟，那位女子体态轻盈能歌善舞，曾燃起他生命中最灿烂的岁月，带给了他无比的快乐，更激起他许多创作的灵感。那谁才是他的“邦女郎”呢？竟无人知晓。
这首词牌是周邦彦亲自创制的，填的人并不多，且只此一体。“华胥”指的是一个美好而虚幻的国家，这个国家和英国作家托马斯·莫《乌托邦》书中所构想出的乌托邦王国，那是如出一辙。
华胥梦这个典故，来源我们的祖先黄帝曾做过的一个大白天美梦。我们都自豪地称自己是炎黄子孙，“炎”是炎帝，“黄”就是三皇五帝之首的黄帝。远古时代的黄帝，平定了各个部落之间无休止的战乱，然后把部落统一并建立了华夏民族。这个蓝色星球上一个最伟大的民族，从此就这样诞生了。在他的治理下，这群黄皮肤黑眼睛的人，用他们的勤劳和勇敢、智慧与文明一脉相承，生生不息。
传说当初的黄帝，因不得其法治理国家，以致弄得自己枯瘦憔悴，神情恍惚的。他烦躁不安地撇下了手中日理万机的事务，决定给自己放假三个月。他离开宫殿，独自闲居到一个环境十分清静幽雅的地方。他准备苦思冥想得到一个治国的最佳方案，顺便也好好的让自己修心调养一番。有一日大白天，他想着想着就伏在案几上睡着了，不知不觉中，神游到一个名叫华胥国的地方。
这时，他被眼前出现的神奇景象完全惊呆了。天呐！这哪里是人间，分明就是一方神仙乐土。你看，这里的人走到水里淹不死，走进火中还毫发无损。刀砍不进，枪也刺不死。他们腾云驾雾，就如履平地。那云雾遮不住他们的眼睛，即使电闪雷鸣，还可以做到视而不见听而不闻。他们所有人的生活都无忧无虑的，来去自由如风。
说风，风就来了，一阵大风刮起，黄帝醒了过来。过了很久，他的思绪仍然还停留在那个梦境中。三个月后，他重新回到宫殿，召来了众大臣，把他梦见的一切讲给他们听，最后说：“我花了三个月的时间原本想得到一个治国良策的，没想到做了这么一个奇怪的梦。很感谢这场梦，它让我得到了启示。所以我明白了，和谐理想的社会是要靠无为而治的。我现在已经得道，知道该怎样去治理国家了。”此后，他励精图治，最后终于把天下治理得几乎和华胥国一样美好了。
无为而治，就是说必须遵循天地万物的自然规律，顺其自然地让事物按照自身的必然性自由发展。就像《镜花缘》书中唐傲和林之洋去过的君子国，那里的人虽然都衣冠带剑的出行，但他们全部斯文得体，风度翩翩。耕者让畔，行者让路。当官的不会贪赃枉法，为民的不会偷鸡摸狗，一切都显得那么和谐美好。
国家治理好了，黄帝的心愿已了，最后他化仙乘龙而去。于是后人就把黄帝做的这场美梦称之为“华胥梦”。历代文人在诗词里多用来向往一个安乐和平的理想乐园，或作为梦境、仙境的一个美称。如李商隐的《思贤顿》：
内殿张弦管，中原绝鼓鼙。
舞成青海马，斗杀汝南鸡。
不见华胥梦，空闻下蔡迷。
宸襟他日泪，薄暮望贤西。
但也有人喜欢称之为华胥境的，如陆游《睡觉作》：
世言黄帝华胥境，千古蓁荒孰再游。
但解消摇化蝴蝶，不须富贵慕蚍蜉。
南宋辛弃疾，满腔碧血，忧国忧民，没想到最后只落得一颗报国无门的心。于是夜夜仰望壁上，任那龙泉空吟。风雨飘摇中的南宋王朝，实在令他焦虑而失望。他想归隐，可哪里才是自己心中理想的家园呢？《菩萨蛮·昼眠秋水》：
葛巾自向沧浪濯。朝来漉酒那堪著。高树莫鸣蝉。晚凉秋水眠。
竹床能几尺。上有华胥国。山上咽飞泉。梦中琴断弦。
其实，这个典故还可以用四字成语的形式名为“一枕华胥”的，如陈允平《浣溪沙》：
一枕华胥梦不成。碧筒香润玉醪倾。日长花影过池亭。
雪藕臂寒鹦较怯，采菱歌发鹭频惊。白苹洲上雨初晴。
宋朝文学家孟元老，同样也遭受了国家沦亡的痛。南渡颠沛流离的生活，让他无比追忆当年繁华的东京，所以他在《东京梦华录》里写下了：“古人有梦游华胥之国，其乐无涯者，仆今追念，回首怅然，岂非华胥之梦觉哉？”
华胥梦不仅让黄帝得到了治国的启示，还给后来的曹雪芹创作《红楼梦》一书产生了巨大的灵感，因此也就设计出了宝玉神游太虚幻境这一玄幻迷离的情节。这个情节，为他整部小说起到了画龙点睛的作用。在第五回的开头，曹公写有：
春困葳蕤拥绣衾，恍随仙子别红尘。
问谁幻入华胥境，千古风流造孽人。
古人崇信迷信，特别在意日常生活中的一些征兆。对做梦这一现象，始终是迷惑不解。有人就把大家平时所做的千奇百怪的梦综合起来，还借周公之名撰写了一部叫《周公解梦》的书，以此用来占卜吉凶。即便在当今，人们仍会开玩笑称睡觉是去见周公或梦周公去了，可见此书在民间流传的广泛性。
说来梦也真是奇怪，它贯穿古今中外，不嫌你贫还是富，也不计较你高矮美丑。它姓梦名幻，是造物者赏赐每个人的一位充满神秘诡异的情人知己。它与生俱来，善始善终，对你不离不弃。无需誓言，和你生死与共；无需约定，和你如影随形。多少风花雪月的日子，就这样一直默默地陪着你，和你联袂演绎着你人生另一个世界里的精彩。
莫非我们真的存在飘渺无踪的灵魂？或者说是，在这个世界之外，还有另一个世界，也还有另一个自我？如果说华胥梦只是黄帝的一场神游，那么我们再来看看庄周的梦又是如何。
庄子，姓庄名周，诏号为南华真人。战国时期著名的哲学家、文学家、思想家以及道家学。他一生主张“天人合一”和“清静无为”。他的才学令后人无比钦佩，他的境界足令我辈高山仰止，他的故事富有传奇色彩，他的哲学理论无不散发出智慧的光芒。
楚王请他出山，他敢不给面子，说自己宁可做一只水里自由自在的乌龟；他和惠子知鱼之乐的那一段精彩辩论不知雷到过多少人，也都没个商量。魏王说他太潦倒了，他会说大王此话差矣，我只是贫穷而已，绝不是您所说的潦倒。他看见两条鱼在一起呼吸苦难，互吐着泡沫，他劝诫它们与其相濡以沫，还不如从此相忘于江湖。
万物对我们来说，都无可奈何难逃此劫。当你拥有了什么，也就意味着即将要渐渐地失去于它。
而周庄梦的典故，是这样发生的。两千多年前一个明媚的午后，庄子身心舒缓地坐在一窠青翠欲滴的竹下。他双目微闭，正独自一人弹琴复啸。不远处的田野间，生长着成片成片蝶形浅紫的豌豆花，一眼望有着花飞蝶舞的浪漫之气。
庄子的琴声的确显得有些伤感沉郁，把花儿们都纷纷被惊醒了。它们揉着惺忪的眼，慵懒地伸着曼妙的腰。也不知是景色太美容易让人沉醉，还是自己真的倦了，他停止了抚琴，席地而眠。和煦的风轻轻地抚摩着他清瘦的脸，暖暖的阳光织成柔滑的丝缎子，软软地铺在他身上。
花儿醒来，庄子睡去。
梦里，他变成了一只美丽的蝴蝶，在蔚蓝的天空下自由自在地翩翩起舞。他一直飞啊飞，舞啊舞，感觉这是人生从来没有过的自由和惬意。
也不知梦了多久，反正庄子从梦中醒来的时候，花落满身，花香满庭。
这个情景让我忍不住要一头撞进大观园，想去再看看湘云醉眠时的那一副憨态神情了。都是香梦沉酣，庄子梦作蝴蝶了，而湘云那个时候会不会也做过同样的蝶梦呢？我无从可知，只记得她全身落满了芍药花，脸泛晕红，金簪斜插。有无数蝴蝶围在她身旁一边飞舞，还一边窃窃私语着：这是从何而来的这么大又如此美的一株芍药花啊？
其实关于这场美丽的蝶梦，在一段时间内就连他本人也弄不明白。你说到底是自己做梦变成蝴蝶，还是蝴蝶在做梦变成了他呢？哲理就是这样，字句虽然简单，但道理尤为深刻。庄子在他的著作《庄子。齐物论》中，记下了这个梦。他得到化身蝴蝶自由飞舞的快乐，也悟出了忘我的境界。后来清朝著名的文学家张潮，在他《幽梦影》里写下了一段妙语：“庄周梦为蝴蝶，庄周之幸也；蝴蝶梦为庄周，蝴蝶之不幸也。”这也算是，对庄子蝴蝶之梦最为精妙恰当的阐释吧！
庄周梦蝶的故事，给人们描绘出了美幻的童话色彩，具有很高的审美情趣，也给人留下无尽的想象空间。所以这个典故，历来备受后世文人的喜爱和追怀。它名称也很多，如蝶梦、梦蝶、庄周梦蝶、南华梦、南华蝶、庄蝶、庄生晓梦等等。但我更喜欢蝶梦这个词。蝶梦蝶梦，念在嘴中，那是多么的让人感到唇齿生香哦。
最先把这个典故运用到诗中来抒怀的，应是南朝的梁简文帝——萧纲。他是一位早慧的诗人，也是一个偏安小朝廷里的君王。拥有帝王之尊，却和南唐后主李煜的命运一样，不幸沦为了阶下囚。人生巨大的落差，令他无比痛苦，悲愤不已。他曾写过《十空诗》，分别命名为如幻、水月、如响、如梦、如影、镜象。在《如梦》诗中写到：
祕驾良难辩，司梦並成虚。
未验周为蝶，安知人作鱼。
空闻延寿赋，徒劳岐伯书。
潜令六识扰，安能二惑除。
当须耳应满，然后会真如。
可以看出，他当时是多么的需要快乐，又是多么的向往自由的生活。到了唐代，李白身为浪漫主义的诗人，自然也不会错失这份美妙的感觉，《古风其九》：
庄周梦胡蝶，胡蝶为庄周。
一体更变易，万事良悠悠。
乃知蓬莱水，复作清浅流。
青门种瓜人，旧日东陵侯。
富贵故如此，营营何所求。
不过，我还是最喜欢李商隐写的《锦瑟》的七律诗：
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。
这五十六字的诗里头，他居然一口气用了好几个典故，不得不说他是艺高人胆大。叶嘉莹女士曾对她这首诗很认真地分析和研究并发表论文，而且还以《锦瑟》为主题进行专业性讲座。李商隐的作品大都用典频繁，字句晦涩。他的诗如一首首难猜的谜语，让后人对他的诗与人生都产生了强烈的好奇心。我们看这首诗中他描叙的锦瑟、蝴蝶、杜鹃、明珠、蓝田玉这五个物象，它们所反馈给我们的信息，你说哪一个不是很美好和美妙的呢？此情可待成追忆，这一句总了全诗的总结。所以说这首诗是作者在追忆往事，可以是爱情，也可以是一去不复返的锦瑟年华。
晏几道也运用过这个典故，是一首《诉衷情》的小令：
凭觞静忆去年秋，桐落故溪头。诗成自写红叶，和恨寄东流。
人脉脉，水悠悠，几多愁。雁书不到，蝶梦无凭，漫倚高楼。
雁书不到，蝶梦无凭。蝶梦在这里比作短暂而美好的梦。此两句对仗工整自然。似春燕掠水，不着痕迹。七公子小晏的词，素来读之哀伤凄婉，用词情深缠绵。多叹息，也多有幽恨。这种词风让数百年后的纳兰性德，沦在其中，颇得遗风。
高产量高质量的宋代诗人陆游，读书万卷。他既有大丈夫的宽阔胸襟，也具有女子细腻的内心世界，他用起典来也是如此的巧妙绝伦：
身寄人间世，心常古镜如。
唤醒狂蝶梦，扫尽老狐书。
年出乡闾石，贫过仕宦初。
村村是桃李，岂独爱吾庐。
断肠女诗人朱淑真，带着怨恨离开世间之前，念念不忘的还是那场美丽的梦。
寂寂的屋内，炉烟恹恹地轻袅着。她青丝凌乱，面色苍白，额前仍系扎着一条抹额。绣花枕头撑着她单薄瘦弱的身子，就这么软软的斜倚在床头。她目光呆滞地望着手里桃色的浣花纸笺，纸上墨迹未干，那可是才写好的《春日感怀》：
寂寂多愁客，伤春二月中。
惜花嫌夜雨，多病怯东风。
不奈莺声碎，那堪蝶梦空。
海棠方睡足，帘影日融融。
莺声碎，蝶梦空，事如春梦了无痕。此生，爱情与她无关，今世，幸福只是传说。那一瞬间，她似乎明白了什么，清冷的泪水忽然就此决堤而出，淹没了一场花事一帘梦，也淹没整个自己。
所谓一切皆有法，如梦幻泡影。生命仅仅是一场体验，人生也只不过一场梦境。但我们紧张枯燥的生活中，仍然需要有美梦。有了它，你才有渴望和追求，有了它，你心之处，必永存一方美丽的桃源。
月在水中，名水中月；人在梦中，叫梦中人。世间万物，虚实相融。梦里身外，真假难分。今生来世，风雨微尘；此处彼岸，缘起性空。
谁又能告诉我，下一个花飞蝶舞的世界里，谁将是谁的谁？
————青若写于2012.5.26
作者简介：青若，湖北省赤壁市人。身居钢筋水泥的城市，却时常心怀古典浪漫。红尘俗世中，也是一名惆怅的过客。平生只愿一颗素心，在唐诗宋词的洞天福地里清净修炼。已出版书籍《冰肌玉骨未肯枯——那些写词的宋朝女子》。
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