作者：梅园小筑2013
在大同，运气简直不是一般的好，天气是水洗般的蓝，没有一片云的蓝。也许，在别处，这样的天空是随处可见的，可是，这里是大同呀，是出了名的煤都呀，这样的天空，竟然被我就这样不经意地撞上，所以，一定要到华严寺去谢恩的。
华 严寺位于大同市中心的大西街，是依据佛教华严宗的经典《华严经》而修建的，分上华严寺，和下华严寺。现在都在大兴土木，据说，要把上下华严寺建成一体，重 新恢复鼎盛时的全貌。于是，整个寺庙，现在就成了一个巨大的工地，特别是下华严寺，连大门都开在一个狭小的巷道里，不细找，很容易就错过了。
上 华严寺是以大雄宝殿为主体的一组建筑。进入山门，可见方门两侧门楣分别砖刻有“拈花笑”和“擎竹间”三字，很雅致的两个词，均出自于佛家典故。大雄宝殿是 我国现存辽、金时期最大的佛殿，里面供奉着五尊佛像，金身佛面，威严中含有慈祥。超喜欢这些雕塑，丝毫没有现代寺庙里的雕塑那样呆板做作。这里的雕塑，更 加的人性化，自由化，极富创意。已经走过很多寺庙了，很多时候，面对菩萨的塑像，没有欣赏，只有崇敬和尊重。而在山西，这种感觉被彻底的纠正了，原来，菩 萨的塑像，可以这样传神, 可以是这样的石破天惊，巧夺天工，站在那里，就不想离开，不可以拍照，那么，就让自己的眼睛，记录下所有可以看到的一切，从此，不再遗忘。
在五方佛前左右两侧的砖台上，还有二十位天神肃立，身躯前倾，形态各异。武将身披甲胄，手持兵刃，怒目圆睁，杀气腾腾；文官则衣着华丽，昂首挺胸，神采奕奕；而殿内四壁遍布的清代绘制的21幅巨型壁画，则是色彩艳丽，金碧辉煌，可惜的是，有围栏将我与那些精美的雕塑，壁画隔开，让我不能近距离欣赏这优雅的一切。说实在的，我所能欣赏到的雕塑和壁画都是很门外的，因为，那些佛教故事是有许多典故的，让我总是一知半解。不由得想起吴哥的浮雕，多亏‘Lonely Planet’，才对那些佛教故事有了更深一步的了解，可是，在这里，面对中国的故事，却让我茫茫然不知所云，想想真是遗憾，也是更期待有专业人士可以帮忙填补这段空白。
下华严寺座落于上寺的东南侧，以辽代建筑薄伽教藏殿为主。这个大殿更是古味浓郁、森严肃穆。在大殿中央，有佛坛铺垫。佛坛上方中央，三尊大佛端坐在莲花座上，神态自然，表情含蓄庄严。这三尊大佛称“三世佛”，也就是过去佛、现在佛和未来佛。薄伽教藏殿内还完整地保存着31躯 辽代塑像，技法娴熟，如出一手。特别是那尊胁侍菩萨，是被郭沫若极力推崇的露齿菩萨，她合掌露齿，刻画细腻人微。这尊菩萨像，上身微裸，头饰华丽，长辫垂 肩，面如满月，体态优美、丰满，光脚立于莲台之上，在流畅自如的衣饰飘带陪衬下，显得十分出众动人。不由得让人怀疑是否雕工把自己最心爱的姑娘摆在了这 里。想来，只有出自内心的激情，才能成就如此完美的艺术。
也 许是因为历史上对雕塑家的定义总是‘工’或者是‘匠’，这跟画画的，写字的‘家’和‘师’是有本质的区别的。所以，有艺术素养的人都去画画，写字了，而反 而忽略了雕塑的发展。其实，看看中国的寺庙，就可以窥得一斑。明清的世俗雕塑艺术明显的创造性和生命力，越来越有程式化的倾向。这些雕塑只能是体现出工艺 品的特色，却没有了魂魄，没有了早期雕塑那种强烈震撼力
薄伽教藏也就是释伽牟尼所说的经典教藏，薄伽教藏殿自辽代中叶以来，就是华严寺的藏经殿。殿内四壁排列重楼式雕木藏经阁38间，殿后壁正中间悬一天宫楼阁。这些精巧玲线的木构模型，对于研究古代的建筑艺术，具有重要的科学价值，梁思成则称其为“海内孤品”
可 惜，这里还是不能拍照，跟看门的老人家忽悠了半天，即使再三保证不会用闪光灯，最终也没有得逞，真是遗憾啊。很多时候，拍照与我来讲，只是一个忠实的记 录，记录下看到的一切，因为，很多现在可以看到的东西，在将来，就不知道能不能看到了。就像重庆的温泉寺，可惜，我还没有去过，以后，也许也不用再去了。
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