宠妻狂魔张敞，为老婆画眉名传青史

西汉宣帝时，有个大臣叫张敞，在中国历史上非常出名。不过，他出名的主要原因，主要是因为一件风流韵事，叫做“张敞画眉。”

在《汉书·赵尹韩张两王传》中，记载了张敞这则轶事，“为妇画眉, 长安中传张京兆眉怃”。张京兆就是张敞了，他当时做长安的京兆尹（相当于现在的市长）。这句话意思是，张敞给媳妇画眉，还画得特别好，引领了长安画眉界的流行风尚。

那张敞为何给老婆画眉呢？据南怀瑾老先生说，张敞和妻子是青梅竹马的玩伴，有一次，顽皮的张敞扔石头误伤了妻子的脸，眉毛处留了一个伤疤, 一直未能出嫁。张敞深感愧疚，当官后上门提亲，成亲后每天都为妻子画眉, 以遮盖那个疤痕。

张敞画眉

这个故事是真是假不知道，不过张敞夫妻俩感情好是肯定的了。所以，“张敞画眉”这个典故就被视为夫妻恩爱的典范流传了下来，成为历代文人墨客吟咏的对象。

比如，唐朝骆宾王写了“不能京兆画蛾眉, 翻向成都骋驺引”；南宋范成大写了“只烦将到妆台下, 试比何如京兆画?”；明代马湘兰“楼阁新成花欲语, 梦中谁是画眉人”……

肯为老婆画眉的男人，“模范丈夫”的光荣称号肯定是没跑了。

治世能臣张敞，深得汉宣帝器重

但历史上的张敞，不仅仅是一个模范丈夫，更是一名能吏，深得汉宣帝器重。

首先，张敞特别能干，还主动干一些脏活累活。

有一年，勃海郡 (今河北沧州) 、胶东国 (今山东平度) 闹饥荒，盗贼并起，当地官员束手无策，张敞上书皇帝，主动要求去平乱。

到了胶东后，张敞采取了分化盗贼、各个击破的方案。他公开悬赏，承诺捕杀同党的盗贼，可以抵罪；追捕盗贼有功的官吏，可以升官。很快，有数十人因捕盗有功被调补为县令，盗贼四散，胶东国安定下来。

张敞的政治知己汉宣帝

公元前63年，张敞受命治理京城长安。当时长安治安很差，盗贼横行不法，换了几任京兆尹都搞不定，弄得皇帝很没面子。

张敞上任后，先悄悄搞了一通暗访，得知长安的大盗贼多为城中富户，出门童时后面经常跟着一对童仆、小弟， 看起来很有身份。张敞做到心中有数，命人把几个为首盗贼召到府中，吓唬了一通，让他们想办法将功赎罪。几个贼首吓得屁滚尿流，主动帮张敞想了个把其他盗贼一网打尽的方法。

这几个贼首让张敞给他们安排了官职，回家后以庆贺为名大办酒席，手下的小弟们一听，都来祝贺。然而贼首们却不太仗义，趁着小弟们喝醉，在他们的衣服上都画上了红色的标记。结果张敞见一个逮一个，一天拘捕了数百人，一举荡平长安诸贼。

其次，张敞的政治敏感性还特别好，很善于摸皇帝心思。

汉宣帝登上皇位后，对废帝刘贺不太放心，于是就调张敞任山阳郡太守，监视刘贺。公元前 64 年，刘询突然下诏给张敞，命他严防盗贼，注意察看来往行人，并严令不得将诏书内容公开。要搁别人，面对这样一个语焉不详、看起来都是废话的诏书，可能会一头雾水，但张敞一看就明白了，皇帝这是担心刘贺呢。

废帝刘贺

于是张敞赶紧汇报了刘贺的情况，把刘贺埋汰了一番，说他“四肢有病，行走不便”“就是一个白痴”“根本不懂得什么叫作仁义”，意思是皇帝老大您就放心吧，他不会给你带来什么威胁。汉宣帝看到报告，放心下来，再不去搭理刘贺了。

模范丈夫和治世能臣，为何最终不得重用

听到这你可能会想了，这样一个善于摸领导心思的能臣，而且还是个模范丈夫，一定会受到重用，比如做个三公之类的大官吧？

事实真是这样么？我们来看看史书是怎么记载的。

“（因画眉之事）有司以奏敞。上问之，对曰：臣闻闺房之内，夫妻之私，有过于画眉者。上爱其能，弗责备也。然终不得大位。”

这句话意思是，有人因为张敞给媳妇画眉的事弹劾他。宣帝问张敞这件事，张敞淡定地说：“我听说夫妇之间在闺房中, 还有比画眉毛更过头的事情呢。”皇帝听了，呵呵一笑，因为欣赏张敞的才华，没有责备他，但张敞也“终不得大位”，也就是说没受到重用，一生做的最大官就是京兆尹。

那这就很奇怪，风流韵事真的有这么大杀伤力么？张敞不受重用，是不是有更深层次的原因呢？下面我们就来分析一下。

第一个原因，“画眉”确实很影响张敞的形象，在当时叫做“无威仪”。

按照当时的风气，当官的应该高高在上，官气十足，注意自己的形象。而“张敞画眉”弄得整个长安城都知道，老百姓一说起来嘻嘻哈哈的，很不严肃，影响了整个政府官员的形象。

而且，张敞“无威仪”的事情不只“画眉”，还有“走马章台街”。章台街是当时长安城的红灯街，一般当官的都不去那儿，偶尔经过了，也要用纸扇把脸遮住，表示自己出于公干才不得不走这条街，实在是很不好意思。

西汉官员出行，很讲究威仪

而张敞经过章台街时，与别人不同。他从来不用纸扇挡脸，而是把纸扇拍马屁股，让马快走，一副很不在乎的样子（还有一种说法称，张敞路过章台街时，取下遮脸的纸扇，让青楼女子尽情欣赏市长的尊容。两侧的青楼女子欢声夹道，如阅兵一般，好不热闹）总之，没啥当官的威仪，说严重了，可能还有点作风问题。所以，在庄严肃穆的政治气氛中，张敞这种轻佻的作风，实在是不太和谐，大家当然不喜欢了。

第二个原因，“张敞画眉”不符合、甚至破坏了当时的“夫为妻纲”的主流价值观。

西汉时，从汉武帝开始独尊儒术，儒学的礼制开始日益完善，表现在婚姻家庭领域就是“夫为妻纲”，丈夫和妻子之间是不平等的，丈夫在家中有绝对的统治权。

而且，“夫为妻纲”在儒学礼制中被看得极为重要，所谓“有夫妇然后有父子, 有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后有礼义。夫妇，人伦之始，王化之端。”动摇了夫妻关系，就动摇了整个纲常的基础。

举案齐眉这种夫妻关系，更符合当时的主流价值观

按照当时的礼制，正确的夫妻关系是“举案齐眉”。“举案齐眉”的典故出自《后汉书·梁鸿传》，文曰“ （梁鸿） 每归，妻人具食，不敢于鸿前仰视，举案齐眉。”意思是说，梁鸿每次回家，妻子孟光都为他准备好饭菜，不敢站在梁鸿前面仰头看他，而是把盛食物的托盘举到与自己眼眉持平的高度。这一举动被认为是当时夫妻关系的楷模。不敢仰头看丈夫，则说明了两者的身份和地位，丈夫要比妻子高一头。

“举案齐眉”是妻子恭维丈夫，“张敞画眉”是丈夫讨好妻子，所以是违反当时男尊女卑的礼制的。而且，张敞还弄得沸沸扬扬，整个长安城都知道了，给老百姓做了一个不好的榜样，实在是有伤教化。

第三个原因，张敞有“枉法杀人”的政治污点。

公元前53年，前光禄勋 (相当于宫廷禁卫官司令) 杨恽因大逆罪被诛杀，有人弹劾张敞为杨恽朋党，按例应当免官。当时宣帝爱张敞之才，弹劾张敞的文件就没有对外公布，但小道消息却已经扩散出去了。

当时张敞命手下的贼捕掾 （主管捕盗的官员）絮舜去查办一个案件，可絮舜不但没去查案，反而回家睡大觉去了。有人问起，絮舜说:“现在张敞只能再做五天的京兆尹了，哪里能再办案呢？”

张敞得知后，十分生气，立刻派人将絮舜拘捕入狱。按照当时西汉的法律，每年冬月处死犯人，但当时冬月没剩下几天了。张敞想在冬月过去之前杀了絮舜，于是走了加急程序，昼夜审问，定了絮舜死罪并立即执行。

杀絮舜那天，张敞还派人去絮舜：“五日京兆究竟怎么样？”意思是我就是只能当五天京兆尹了，也照样收拾你。

第二年春天，朝廷调查冤狱的使者例行巡视时，絮舜家属用车拉着絮舜的尸体，控告张敞滥杀无辜。絮舜确实罪不至死，所以家属一告就赢。但宣帝念张敞往日功劳，没有杀他，将他免为庶人。虽然后来张敞又被起用，但身为政府官员，枉法杀人，成了他政治生涯的一个污点。

第四个原因，也就是最重要的一个原因，是当时用“纯儒”和“能吏”的用人政策之争。

我们上面提过，汉朝在武帝之后，罢黜百家，独尊儒术，越来越多的儒生进入政府当官。尤其到了霍光当政时期，儒生在政府里地位极高。因为汉宣帝是打倒了霍光才获得实权的，所以从心中反感霍光那一套，他不喜欢“纯儒”，而是喜欢“能吏”。

霍光像。霍光掌权时，重用儒生

那什么叫“能吏”呢？什么叫“纯儒”呢？

解释这两个词，我们先从一件事儿说起。宣帝时，西羌谋反，为了预防粮荒，宣帝召集官员们商量对策。张敞提出，可以让罪犯贡献粮食，以此减免罪行。说白了就是以减免罪行为诱饵，让罪犯及其家属为储备粮食做贡献。

张敞这个建议，马上被当时的名儒萧望之驳斥。萧望之说，“君子喻于义，小人喻于利”，不能用利益来诱使民众做出行为，这是违反圣贤之道的，是急功近利的。

根据史书记载，张敞和萧望之争论经历了两个回合，张敞说萧望之“可与守经，不可与权”，意思是萧望之就是一个腐儒。但最后宣帝还是没有采用张敞的方法。

“能吏”就是像张敞这种，表面上学的也是儒家学说，但骨子里却精通法家之道，喜好严苛之治，遇事从权，有手腕，有办法，只要能办事，威逼利诱无所不用。

“纯儒”就是当时萧望之这种，对义利特别敏感和郑重，遇事抱住儒家经典学说，认死理，干活不能脱离儒学教诲。

影视作品中萧望之的形象

所以，张敞和萧望之，代表的是当时政府里官员的两种风格。

汉宣帝在位时，喜欢“能吏”。汉宣帝去世后，元帝继位，用人风气再变，“纯儒”官员占据了上风。

这时，张敞迎来了人生中最后一次当大官的机会，当时元帝想任张敞为太子太傅，征求萧望之的意见。萧望之说：“ （张敞）材轻非师傅之器。”元帝就不用张敞了。

萧望之这么说，既为自己报了之仇（也许大儒不会如此小气），又打压了以张敞为代表的“能吏”们。而张敞，则失去了最后升迁和封侯的机会，不久就病逝了。

班固在《汉书·赵尹韩张两王传》中叹息说:“张敞衎衎，履忠进言，缘饰儒雅，刑罚必行，纵赦有度，条教可观，然被轻媠之名。”意思是张敞精明强干，忠心进言，专治儒雅，刑罚必行，放松赦免有限度，条令明白，却受了轻浮惰怠的名声拖累。

可现在我们回头再看历史，张敞不得重用，不仅是给媳妇“画眉”这种单一的原因，更是受了当时用人政策的影响。

参考资料：

《汉书·酷吏传》

《汉书·萧望之传》

《后汉书·梁鸿传》

《汉书·赵尹韩张两王传》

李冗 《独异志》