曾国藩诗云：“长将静趣观天地，自有幽怀契古今。”
长将：经常有。
静趣：清净、乐观的心情。
观天地：王安石：“古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往入有得，以其求思之深而无不在也。”它的意思是说“只有在对世界万事万物的观察和体 验中，才会有比较深刻的探究与思考，才会“有得”，即会有某种思想观念的产生。这是古人的修炼之法。
自有：自然会有。
幽怀：豁达悠远的胸怀。
契古今：契合（符合）古代和现在的人道变化。唐杜甫《登楼》诗：“ 锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。” 宋曾巩《请令长贰自举属官札子》：“质之於古，实应先王之法；施之后世，可以推行：诚古今之通议也。”
上联：只要经常有清静、乐观的心情来对世上万事万物进行观察和体验，有比较深刻的探究和思考，然后才有所得。（包括思想观念的产生）
下联：这样自然会有悠远而豁达的胸怀、来符合古代或现在的人事变化。（圣贤之人浓缩一生之经验，堪称经典）
人生之本在心，书法之本亦如是。朱子有诗云：“此身有物宰其中，虚澈灵台万境融。敛自至微充至大，寂然不动感而通。”书法的背后，是悠远寥廓、不可目视的人格、风骨和境界。人格修养的归宿即境界，“有境界则自成高格”（王国维语）。
毋庸讳言，许多书法人的心智都败泄在了世俗人际关系上。他们苦心积虑地赚取、提升自己的声誉，实利成癖，虚荣入骨，总是以各种“幻影”——如丰厚资金，众多荣誉、津贴和奖项，等等——充当自欺欺人的逃路，从不再向上攀援，辟以蹊径，以克服现有研究之困顿、局促。
每个人都绞尽脑汁，为所欲为，每个人实际上也都难有所作为。不仅学养不足，不成格局，更谈不上“导夫先路”的创造。“语言的粗糙就是内容的粗糙”（汪曾祺语），正是心智的坏朽，酿成了书法的邋遢不堪；对此，许多书法人并未醒悟，仍我行我素地“任性”并“幸福”着。
日复一日，年复一年。一切都在变。多少人，多少事，如梦泡影一般，随风而去；我相信，每个人都有自己的命。