我国自古就有登高望远，临江赋诗的习俗。文人墨客或约三五位好友登高游玩或大宴宾客以诗会友，这些文人墨客的游玩聚会成就了我国灿烂诗书文化。名胜风景伴随着这些千古流传的名篇逐渐流传千古，盛传万代。是文人墨客的诗书成就了这些名胜风景，还是这些名胜风景成就了文人墨客的千古名篇呢？今天就以四大历史文化名楼中的岳阳楼与《岳阳楼记》为例，来看看文人作品思想与名胜风景交相辉映。

范仲淹

岳阳楼定名

岳阳楼始建于220年前后，据《巴陵县志》记载:“岳阳楼，或曰鲁肃阅军楼也。”三国时，东吴大将鲁肃在巴陵操练水兵，修筑巴陵城防，建鲁肃阅军楼即为岳阳楼，最晚应该修建于东汉，距今已有 1700 多年的历史。

南北朝时期的巴陵城楼

南北朝时期，岳阳楼名字是巴陵城楼。晋太康元年，立巴陵县于此，后置建昌郡。郦道元《水经注》（卷三十八）“（巴丘）山在湘水右岸。山有巴陵故城，本吴之巴丘邪阁城也。描写的就是巴陵城。宋元嘉十六年，立巴陵郡，城跨冈岭，滨阻三江。”随着巴丘城先后改建为巴陵县、巴陵郡，城楼也改称巴陵城楼。岳阳一词第一次出现是在南朝宋元嘉三年（426），中书侍郎、大诗人颜延之路经巴陵，作《始安郡还都与张湘州登巴陵城楼作》诗，诗中有“清氛霁岳阳之句。这里是第一次出现岳阳一词，但是从诗名字可以看出，当时的名字还是巴陵城楼。

唐朝初年的多名并存

唐朝初期，岳阳楼的名字几经更改，据《岳阳风土记》记载“岳阳楼，城西门楼也。下瞰洞庭，景物寛阔。“城西门楼也”这一句记载可知，岳阳楼当时也称为城西门楼。”唐开元四年，中书令张说除守此州，毎与才士登楼赋诗，自尔名著。其后，太守于楼北百步复创楼，名曰燕公楼。”这里看出张说曾经扩建岳阳楼，并且经常在这里登楼赋诗，所以叫做燕公楼。据《全唐诗记》载张说及与之唱和的岳州诗称岳阳楼为南楼。唐朝诗人李群玉的诗作《洞庭驿楼雪夜宴集，奉赠前湘州张员外》“昔与张湘州，闲登岳阳楼”，可见岳阳楼曾经命名为洞庭驿楼。由此可见，唐朝时期岳阳楼有着：洞庭驿楼、城西门楼、燕公楼、南楼四个名字。

岳阳楼

李白、贾至诗篇定名岳阳楼

唐朝诗歌最早出现岳阳楼名字是在李白与贾至的诗歌当中。根据《全唐诗》收录诗作时间来看，干元初，李白的《与夏十二登岳阳楼》与贾至《岳阳楼宴王员外贬长沙（一题作南州有赠）》都以“岳阳楼”为诗名。从时间上看李白的诗作于干元二年（759），是李白流放途中遇赦，回舟江陵，南游岳阳而作。贾至干元二年（758）贬为岳州司马。宝应元年（762）复为中书舍人。贾至于干元二年（759）至宝应元年（762）为岳州司马，他的诗歌也有可能作于干元二年（759），从时间上似乎难分先后。但是从诗歌描写的景色来看还是能够分辨出早晚。

贾至《初至巴陵与李十二白、裴九同泛洞庭湖三首》

• 其一

江上相逢皆旧游，湘山永望不堪愁。

明月秋风洞庭水，孤鸿落叶一扁舟。

• 其二

枫岸纷纷落叶多，洞庭秋水晚来波。

乘兴轻舟无近远，白云明月吊湘娥。

• 其三

江畔枫叶初带霜，渚边菊花亦已黄。

轻舟落日兴不尽，三湘五湖意何长

明月秋风洞庭水，孤鸿落叶一扁舟；枫岸纷纷落叶多，洞庭秋水晚来波；江畔枫叶初带霜，渚边菊花亦已黄。从这三句诗来看。诗人所处的季节为秋季，并且是江畔枫叶初带霜，渚边菊花亦已黄的深秋时节。再加上是题目中所写初至巴陵，可见诗人最早到达巴陵时间为干元二年深秋。在贾至《岳阳楼宴王员外贬长沙（一题作南州有赠）》一诗中

极浦三春草，高楼万里心。

楚山晴霭碧，湘水暮流深。

忽与朝中旧，同为泽畔吟。

停杯试北望，还欲泪沾襟。

“极浦三春草”“楚山晴霭碧”描绘的是春天之景。再加上贾至为干元二年（759）贬为岳州司马，此诗最早也应该作于次年春天，也就是干元三年春天。而李白的李白的《与夏十二登岳阳楼》作于干元二年（759），显然早于贾至。也就是说诗歌当中出现岳阳楼最早的应该是在李白的《与夏十二登岳阳楼》

与夏十二登岳阳楼

楼观岳阳尽，川迥洞庭开。

雁引愁心去，山衔好月来。

云间连下榻，天上接行杯。

醉后凉风起，吹人舞袖回。

根据地方志记载，当时巴陵城也已经改名为岳阳城，巴陵城楼也更名为岳阳楼。所以后世诗人、文人再登岳阳楼赋诗之时都称之为岳阳楼。，如李商隐《岳阳楼》、白居易《题岳阳楼》、杜甫《陪裴使君登岳阳楼》、刘长卿《岳阳楼》、元稹《岳阳楼》等等都是以岳阳楼称呼。唐朝诗人的频繁登临岳阳楼也说明了当时岳阳楼已经名满天下。

岳阳

范仲淹与庆历新政

金末元初一代文宗元好问这样评价范仲淹：在布衣为名士，在州县为能吏，在边境为名将，在朝廷则又孔子所谓大臣者，求之千百年间，盖不一二见。范仲淹的故事还要从康定元年说起，这一年范仲淹51岁。康定元年已经经历了两上两下的范仲淹，再说出了“宁鸣而死，不默而生”的第三年，再度被启用。康定元年（1040）前后，西夏进犯北宋边境，消息传至京师，朝野震惊。宋仁宗无奈，遂起用众望所归的范仲淹，升为龙图阁直学士，与韩琦一起任陕西经略安抚副使。范仲淹在防守边塞的战争中，“号令明白，爱抚士卒”，采取正确的策略，军威大振，连宋仁宗都不得不称赞说：“若仲淹出援，吾无忧矣。”同时西夏人面对范仲淹驻防的延州也是感慨道：说“今小范老子腹中自有数万兵甲，不比大范老子可欺也”。西北三年的战事让范仲淹测地看透了宋朝军事制度的弊端，发现了宋朝军事实力薄弱所在。也写下了心酸的悲壮词《渔家傲-塞下秋来风景异》

庆历三年公元1043年宋仁宗决心改革朝政，范仲淹重新被召回东京。不久宋仁宗任命范仲淹为参知政事。范仲淹一生的理想，担当良相的追求，此刻得以实现。他抓住机遇，提出了十项改革方针。韩琦、富弼、欧阳修等人也纷纷上疏言事。仁宗采纳了大部分意见，施行新政。也就是我们所说的“庆历新政”范仲淹对贪污腐败、尸位素餐的官员，毫不客气。但是一旦动真格，重新分配利益，范仲淹就受到了来自各方反对。结果是相当一批大官僚、地方官和皇室权贵暗中开始串通，组织力量策划铲除范仲淹。庆历四年六月，边事再起，范仲淹请求外出巡守，仁宗任命为陕西、河东宣抚使。随后韩琦、欧阳修等人相继被贬出京。庆历新政宣告失败。

庆历新政是范仲淹在经历了无数次对理想的执着追求，然后现实中碰壁，头破血流之后为了家国天下进行的最远的一次探索。可惜这一次的探索与付出再次面对了冰冷的现实。遭到了无情的反对。《宋史》评价范仲淹，说他“每感激论天下事，奋不顾身，一时士大夫矫厉尚风节，自仲淹倡之”。庆历新政失败后，庆历六年（1046），58岁的范仲淹在贬邓州，这是范仲淹三起三落人生的最后一落。这一年范仲淹写下了千古名篇《岳阳楼记》，思想上升到了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”

长烟落日孤城闭

范仲淹与《岳阳楼记》

《岳阳楼记》乃范仲淹之名作，写于庆历六年，适时范仲淹与好友滕子京被贬，政治上双双失意，可谓感同身受。然而，两者的表现与心境却大相径庭，同为贬谪，滕子京性格豪迈，常把抑郁悲愤发泄于外，且罕受人言；而范文正公仿若丝毫未有影响，更是在该“记”中巧妙地规劝好友，理应做到“不以物喜，不以己悲”，心境平和方能思绪明晰，进而有所作为；同时抒发了自己忧国忧民的思想，体现了一种独有的“忧乐观”。就是《岳阳楼记》中先忧后乐思想。

范仲淹从未登临岳阳楼，《岳阳楼记》极少景色描写

庆历四年滕子京被贬岳州，被贬期间滕子京做了三件政绩以求能够重新回归朝廷。重修岳阳楼就是滕子京的三件政绩之一，完成于庆历五年（1045）。滕子京为了提高其政绩工程的知名度，赠给范仲淹一副《洞庭晚秋图》并请求范仲淹作记。此时的范仲淹被贬邓州，处境与滕子京极其相似，看见好友的请求于是答应写《岳阳楼记》。“记”是宋代散文一类的文章，本人并不一定要身在其地，主要是通过这种文章记录事情、写景、记人来抒发作者的感情或见解，借景抒情，托物言志。根据范仲淹的生平记载看，范仲淹极有可能一生都未曾登上岳阳楼。因此所作《岳阳楼记》并不是以描写岳阳楼的景色出名，而是借岳阳楼抒发的“先忧后乐”思想闻名于世。清代吴楚材、吴调候《古文观止》评价《岳阳楼记》说：岳阳楼大观，已被前人写尽，先生更不赘述，止将登楼者览物之情，写出悲喜二意。只是翻出后文忧乐一段正论。以圣贤忧国忧民心地，发而为文幸，非先生其孰能之？这也从侧面说明上述观点，范仲淹没有登临岳阳楼。

淫雨霏霏

《岳阳楼记》的三重境界

第一重境界：“登斯楼也，去国还乡”站在顶端看身处世间忧谗畏讥。整篇文章来看，虽然景色描写不多，但着墨之处都是独具视角，大局出发。站在高处看清世间“迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？”然后拿“去国还乡”与“宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。”对比。看似在写迁客骚人实则在写自己与滕子京的处境。

第二重境界：”不以物喜，不以己悲”的旷达。滕子京虽然为人旷达却常常受外界环境的影响。面对被贬处境，不免触景生情“感极而悲者矣”这份境界应该是在规劝友人与自己而写。希望滕子京能够不论身处何处做到不喜不悲，乐观旷达面对。虽然这是一种理想境界，却也表达出了范仲淹的人生追求。

第三重境界：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的崇高思想境界。这种思想境界来源于“予尝求古仁人之心”。也就是如家的“优乐”思想一是忧国忧民的民本思想，二是先忧后乐的忧患意识。也就是范仲淹《岳阳楼记》表达的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？

《岳阳楼记》中最后一段的论述主要便是彰显这两种观念，将整篇文章的主旨升华，而主题得以鲜明地呈现，范公个人的政治追求与高尚人格自然随之凸显。

春和景明

岳阳楼与《岳阳楼记》

从东汉末年，鲁肃初建岳阳楼，到南北朝时期的巴陵城楼，再到唐朝时期多名并存，再到最后李白《与夏十二登岳阳楼》定名岳阳楼，到最后范仲淹一篇隔空《岳阳楼记》。岳阳楼逐渐从一座军事瞭望用楼转变为历史文化名楼。范仲淹之前，岳阳楼已是名满天下。南北朝时期大诗人颜延之路经巴陵，登临巴陵城楼也就是岳阳楼作《始安郡还都与张湘州登巴陵城楼作》。唐朝著名诗人李白、杜甫、白居易、李商隐、元稹等都曾登临岳阳楼，留下名篇传世。到了宋朝时期，北方战乱，文化中心南移，岳阳楼地位更上一层楼。到范仲淹做《岳阳楼记》之时不仅感叹道：此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。前人已经把岳阳楼的美景描写完了，我都不知道该咋写了！这句话还可以这样理解，一个人样貌已经被写到每一根头发丝、毛孔了，还用了所有能用的溢美之词，那我就不写样貌，写一下这个人的思想吧！于是《岳阳楼记》不着重写景，而是借岳阳楼天气阴晴变化，描写人心情变化，然后提出“不以物喜不以己悲”，最后将思想上升到“先忧后乐”的崇高境界。将岳阳楼的定位从名胜风景上升到了思想文化风景。简而言之，无《岳阳楼记》岳阳楼以美景名胜名满天下，《岳阳楼记》岳阳楼以名胜风景名满天下再以崇高思想教化天下。岳阳楼的传承不再仅仅传承风景，更实在传承范仲淹的他的忧乐观与爱国情怀！

先忧后乐

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参考文献：

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