“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。”“玉人”在古代指美人吗？

杜牧有诗《寄扬州韩绰判官》

青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。

二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。

此处的“玉人”众说纷纭，有人说是美丽多情的歌女，也有人说是韩绰。其实两种说法都说的通。不过出于扬州城独特的气质，估计多数人偏向于理解为“美丽的女子”吧。

所以，玉人是不是就是女子呢？纤纤玉手，如云美人。

非也，玉，石之美，有五德者。润泽以温。玉人如果形容人的话，是称容貌美丽的人，男女都可用哦。不过唐朝之后，就不成文地大多形容女孩子啦。

唐 元稹 《莺莺传》：“隔墙花影动，疑是玉人来。”这里的玉人，指的就是男主人公张生。

尤其是魏晋时期，玉人可是美男子的专用名词。

《世说新语.容止》记载：“裴令公有俊容仪，脱冠冕，粗服乱头皆好，时人以为玉人。”就是说裴楷拥有盛世美颜，即使是不戴帽子，披头散发也很好看。仪容不整依旧难掩绝世之姿。容我想象一下。

所以人们说：“见裴叔则，如玉山上行，光彩照人。”当时人们评价嵇康也是“如玉山将倾。”因此，衍生出“玉人”这个代指美男子的词。

玉养人，人养玉，古人视玉为宝，“君无故，玉不去身。”《诗经》“言念君子，温其如玉。”君子温润如玉，前提大概也要生的好吧。起码得是个“玉人”。

“玉人”的前提是白，俗话说：“一白遮三丑，”皮肤白皙，身姿颀长，大概是温润型美男的专属。

晋朝的清谈家王衍，出自美男扎堆的琅琊王家。他是个喜欢拿着白拂尘的美男。天天拿着拂尘，仿佛要羽化成仙。仙风道骨，谪仙之姿。骨节分明的手与白玉融为一体，不辨其色。肤白貌美，玉人也。

芝兰玉树，王谢两家整个家族几乎都能算“玉人”，甚至带动整个时代的审美风气。

卫玠就是一个带动风气的，《晋书·卫玠传》：“ 玠 年五岁，风神秀异……总角乘羊车入市，见者皆以为玉人，观之者倾都。”

据说他幼时，就使得路人行侧目礼，少时就不得了，乘羊车路过集市，众人皆围住了他，水泄不通，都认为他是“极品玉人”，自带魅力，就像磁铁吸引住了不论男女老少。洛阳城万人空巷，都去欣赏卫玠去了。

就连他的舅舅王济，本来也是个美男子，站在外甥卫玠身边，都自惭形秽。感觉“珠玉在侧”。后来卫玠的岳父都夸赞女婿“玉润”。

只可惜，如此的“玉人”，身体娇弱，行动如弱柳扶风，身姿清瘦。在很年轻时就被看——死了。“看杀卫玠”，玉人也不好当啊，粉丝太多。估计比现在的明星出场场面还盛大。

果然，无论在什么时代，颜值都是王道，不过同样要内外兼修。就像这些“玉人”，又有谁只是个草包呢。内在的修养更能彰显气质，那种气质，更吸引人。所以呀，还是要多读书。咱不如玉人生的好，咱后天努力吧。

当然，不同年代对美的评价标准就不一样，若是把这些清瘦的玉人提到别的朝代，估计就是被认为病秧子小白脸之类。但是在清风道骨的魏晋，崇尚的就是这种柔和中性的美。不温不火，当真是如玉之华。

其实，玉人本意是玉雕的人，还可以指代亲人或所爱者。 唐 朝权德舆 《送卢评事婺州省觐》诗：“客愁青眼别，家喜玉人归。” 宋 张先 《菩萨蛮》词：“玉人又是匆匆去，马蹄何处垂杨路。”

如果是女孩子，就是小仙女咯。杜牧很喜欢用“玉人”。他的《寄珉笛与宇文舍人》诗：“寄与玉人天上去， 桓将军 见不教吹。”就是小仙女。

果然，“玉人”是褒义词，玉树临风，芝兰玉树，玉质金相，玉山将倾……带玉的成语，大多都是美好动人的。那么，诸如此类夸赞别人的词，还有哪些呢？