孔孟“仁义、忠恕”，大乘“真诚、慈悲”

现在这个世界，不是局部的混乱，是整个地球出了问题。我们要怎样去帮助？帮助不是帮助局部的地方的人，是帮助全球。非常难得，早在七十年代，三、四十年前，在四十年前，英国汤恩比博士就说出来了，要解决二十一世纪社会问题，这时候是全世界的，只有中国孔孟学说跟大乘佛法。这话是真的吗？我在英国剑桥大学、伦敦大学讲过，没人回答我，连他们汉学系教授他也不回答我。最后我告诉他们，汤恩比说的话没错，我们把它解读错误了。孔子一生教学说了多少话，哪几句话能解决现在问题？你要能听得出来。现在这个问题，社会生了病，生的什么病？孔老夫子的药很多，用哪一服药才能治得了？不是药统统拿来，统统拿来要把人药死了，这个很重要。所以解读比什么都要紧。

所以我说，谈到孔孟学说，他们是研究汉学的，而且有相当的水平，我们不能不佩服，提到孔孟一定会想到四书、五经、十三经。这大家都在研究，能解决问题吗？太高、太深了，一般人不懂。讲到大乘，你们一定会想到《华严》、《法华》、《般若》，想到这些大经大论，也是太深了，不能普及。要救这个世界，要普及，很浅、很有效果，它才能有效。我说大家想的也没错，四书五经、十三经跟这些大乘经典，这是大乘跟孔孟的花果，大家都看到了，大家都喜欢。花果从哪里来的？树枝上开的，树枝上结的。枝从哪里来的？枝从树干长出来的。树干从哪里来？树干从根本长出来的。根，它有根！再去找根才行，活的，管用。孔孟的根是什么？给诸位说，孔孟的根就是《弟子规》，大乘的根就是《十善业道》。这是他们从来没想到过的，为什么？把它看得太简单了，这是教初学的、教小学的。没错，现在全世界人都没念过书，小学就不得了，小学就能解决问题。所以我们提倡儒释道的三个根，不能疏忽，这个东西重要。我们在过去，安徽庐江汤池小镇，就是用《弟子规》做实验，做得非常成功，证明汤恩比说的话没错。

可是要把汤恩比的话兑现，还得要把孔孟的精神找到。孔孟的精神是什么？大乘的精神是什么？这四书里头有，「孔曰成仁，孟曰取义」，仁义两个字代表孔孟的精神。仁者爱人，现在人没有爱心，不知道爱人，不知道自爱。不知道自爱，他怎么会爱人？这才叫大根大本。孟曰取义。所以，儒家根本的精神是仁义道德，我们能仁义存心。现在这个社会病了，病在哪里？圣贤教育没有了，中国、外国全没有了，中国传统的教育没有了，外国宗教教育没有了，没人教。没人教，他自然就学坏了，我们中国老祖宗讲，《三字经》上就有，「性相近，习相远，茍不教，性乃迁」，你不教，他全学坏了。今天全世界人，无论造什么样的罪业，无论犯什么样的过失，能不能处分他？不可以。为什么不可以？你没教他，他做错事情你怎么能责怪他？你没教他。所以，要用孔老夫子的话来解决这个问题，《论语》上有，「夫子之道无他，忠恕而已矣」。你看，提出这两个字，解决现在社会问题，一个是忠，一个是恕。

我们取孔孟四个字，「仁、义、忠、恕」。忠是什么？心要放得正，不偏不邪，这叫忠；也就是用真心待人，真心就是我们讲的清净心、平等心，这是忠。恕是什么？原谅别人，所有造的罪业、过失不要追究了，过去的已经过去，绝不追究你，也不惩罚你，从今天起，好好的学儒释道的教育。你受了教育之后再犯过，那要处分你；你没有受过这个教育，犯过，不追究，这叫恕。中国古人讲「得饶人时且饶人」，不找麻烦，这个社会会在祥和当中。恢复伦理、道德、因果、宗教教育，这个社会就有救了。所以，汤恩比讲的话没错，非常有道理，这个人真有学问，对中国传统文化的认知比一般中国人厉害，这个话中国人都没说出来，他说出来了。大乘也是四个字，大乘的精神，「真诚、慈悲」。真诚，那就是忠字做到圆满，大慈大悲，慈悲把儒家四个字都包括在里头，仁义忠恕。他讲得有道理。

所以，教学才能解决问题，这是中国古圣先贤世世代代没有改变的，「建国君民，教学为先」。我们在平常学习的时候，我在当中加了一句，「建国君民，修身为本，教学为先」，我用了这十二个字，真的能解决现前的社会问题。可是真正要人相信古老圣贤的教诲能解决我们现在的苦难，帮助我们化解冲突，促进社会安定，世界和平，要真正做为一个教学的实验点，这个很重要。为什么？要人家看得见。我们汤池小镇做了那个三年，是联合国逼着我们干的，我们自己没想起来。我们参加联合国的和平会议，把中国古代社会状况向大家报告。中国这个国家几千年来，社会确实是长治久安，为什么治理得这么好？它就是教育，中国人最重视教育，人是教得好的，你要不教他就学坏，这是我们老祖宗可以说是在千万年前就知道的。所以在全世界，只有中国人最懂得教育，有教育的智慧、有教育的方法、有教育的经验、有教育的效果。我们向联合国报告，大家听得都很欢喜。会后我们在一起聊天吃饭，就有人提出来：「法师，你讲得很好，这是理想，做不到。」这句话给我是当头一棒，他不相信，那你就没办法下手，这世界没救了。如何要叫他相信？要做出样子给他看，他看到了他才相信。所以，汤池小镇是这种背景，我们发起做这个实验。

实验做成功了，我们就希望交给国家去办，我们的本行是讲大乘经典，不是干这个事情的，所以让国家去做。做出了好样子，从这一个成功，我们就联想到，榜样太重要了。让我们想到，中国在古老的时代，历史上记载得非常明确，这是真的，绝对不是假的。汤，商汤，他有一个实验点，做成功了。他那时候的国，中国是到秦才统一，秦之前都是部落的社会。从长江流域到黄河流域这个地区，幅员不大，多少个国家？八百多，没统一，都是小国。汤的国多大？七十里。诸位要知道，七十里没有现在七十公里大，现在我们讲公里，古时候用的度量衡比我们现在小。弘一大师做过考证，他说周朝时候的尺，一尺只有我们现在中国市尺里头六寸，不是公尺。所以古人书里的记载，个子高的一丈多高，实际上跟现在人个子差不多高，大概现在一百八十公分这个个子，在古时候就一丈多了，它的尺短。里也是如此，用现在公里来讲，要打折扣。它的七十里大概现在就公里三十多公里的样子，就那么个小区，一个小乡镇，那是一国。商汤就是以他这一个小国，他治理得好，我们常讲「礼义之邦」，路不拾遗，夜不闭户，他能做到这样。所以附近这些小国都向他学习，尊他为王，尊他为天子。天子没有统辖的权，那是别人尊称你的，是一种荣誉，大家都向你学习，称他为王，称他为天子，这商汤。商汤传了三十一代，传三十一代六百二十九年。

接下去，周朝，周文王，周文王的国家多大？一百里，合现在五十公里，这么样一个小的地方。他以百里而王天下，也是做得非常好，政治清明，人民和乐。在当时那个世界，就是一个典范，人人都向他学习，称他为天子，称他为王。八百多个小国都拥护他、都爱戴他，都喜欢听他的，有了问题都向他请教、向他学习。这个示范的点多重要，太重要了！我们从汤池的实验，让我们想到古时候古书里这个记载，在现在讲太有道理了。如果现在要有一个小国家，我以前住在新加坡，我就常讲，但是机缘不成熟。新加坡是个城市国家，如果这个城市国家能够做到汤、做到周文王那个样子，国家虽然小，全世界的示范点，那还得了，不得了！我们汤池这个示范点做出来之后，向联合国提出报告，我们做了很详细八个小时的报告，还有三天的展览。影响到驻教科文组织一百九十二个国家地区的代表、大使，都希望到汤池实际上去考察、去看看，收这么大的效果。所以，我总是在盼望着，哪一个小城市、一个小区做出榜样，让全世界都能看到，看出什么？看出世界和平的信息。和平不是做不到的，不是理想，和平可以落实。

今天，我们讲普遍来教学，教学今天最大的障碍、最大的困难在哪里？学生没有恭敬心。世出世间法，没有恭敬心什么都学不到。你看印光大师教给我们，那讲学佛，学佛跟学世间法没有两样，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」。现在是一分诚敬都没有，这学生怎么教法？要把学生的诚敬心把它唤醒，不是短时间的事情，就是要有好榜样。要让这些年轻人亲自看到，他觉悟了，他学好了，回家会孝顺父母、会尊敬尊长、会友爱兄弟了，诚敬心才能出来。没诚敬心，没法子学。现在的年轻人心浮气躁，中国国内我知道的很少，我不晓得，我看到是外国的。我在国外，也是好几个学校的教授，挂名的，只上过二、三次课我就不再去了，为什么？学生没有耐心。学生听讲课的时间，大概只有十分钟到十五分钟，然后就眼睛都到外面去了，交头接耳，心不在焉，那还讲什么？讲过几堂课之后，我再不讲了。我在学校里，喜欢参加教授的座谈会，我们教学经验的交流，我倒很乐意跟这些教授们，年龄跟我也差不多，他们能听得懂，有很多共同的感受。所以恭敬心不能没有。学《弟子规》、学《感应篇》、学《十善业道》，恭敬心才能够生得起来。你遇到真的好老师，真正有学问、有德行的，你一点恭敬心没有，他不会教你，他会对你很客气、会赞叹你、夸奖你，把你打发走。为什么？他教你东西，你吸收不进去，难在此地，不是不教。

我年轻的时候读书，是在灾难当中，二次大战、中日战争，天天逃难。八年抗战我走了中国东南十个省，那时候走路，没有交通工具，所以失学三年，学业没有完成。喜欢读书。到台湾之后，举目无亲，必须自己照顾自己生活，找一份收入非常微薄的小工作，哪有时间去读书？年轻，喜欢哲学，知道有个哲学教授，同乡，桐城人，方东美先生。沾一点同乡的边缘，虽然不认识，我给他写一封信，要求他准许我到学校去旁听他的课程。我的信写得很规矩，写得很工整，我也写了一篇文章寄给他看。一个星期之后他回我信，邀我到他家里见面，去看他。见面之后，他就问我的学历。我说我初中毕业，高中念了半年，逃难又逃到台湾来了。他问我，你有没有欺骗我？我说我不敢欺骗老师。老师告诉我，你写的信、写的文章，我们学校学生写不出来。他在台湾大学教书，他教博士班的。我就告诉老师，我虽然学业没有完成，我喜欢读书，再苦难的时候我都不会离开书本，可能是这个关系。我们只是那一点恭敬真诚的表现，老师最后告诉我，他说现在的学校（六十年前），先生不像先生，学生不像学生，你要到学校来旁听你会大失所望。我听到这个话，心里很难过，为什么？老师拒绝了。我这一点希望泡汤了，心里当然感到很沮丧。老师大概是沉默了五分钟，告诉我，他说这样好了，你每个星期到我家里来，我给你上两个钟点课。我跟他的哲学是这么学的，这个连作梦都想不到。你要问，什么原因？学生对老师的恭敬，没有别的，跟他不认识，头一次见面。

我写的信是写的工楷，小字，像现在很多人给我写信很潦草，那个老师早就丢到字纸篓去了，理都不理你，你一点恭敬心没有。打字打出来，不行，要自己亲笔写，那才表示你的恭敬。这恭敬是从小父母教的，以后占这么大的便宜。我亲近方老师、章嘉大师跟李炳南老居士，没有别的，就是那个恭敬心。对我所学的东西我尊重，尊师重道！对于老师毕恭毕敬，所以老师对我的待遇就特别了，不敢想象的。没有交一分钱学费，完全是义务教学，一个老师，一个学生，这样教成的。我跟章嘉大师也是一个星期两个小时，学生就我一个。只有在李老师学经教、学讲经的时候，他开了个班，同学有二十多个人。这二十多个人，到今天真正讲经，一天没有休息的，只有我一个。

所以我对于印光大师这「诚敬」两个字感受非常深刻，没有诚敬心，再好的老师对你没用处。真有诚敬，不在老师身边，都会有殊胜的成就。今天东北刘素云居士就是个好榜样，那真的是十分诚敬得十分利益。她没有在我身边，只是听一套光盘，《无量寿经》的光盘，大概是一九九八年时候讲的。她得到这一套，那个时候是用录音带，没有画面，只是录音，她得到一套这个东西，六十个小时。你看人家的学习，一天听一片，就是一个小时，可是一个小时听十遍，每天听经十个小时，十年没有中断，就听一部经，一天听十遍。两个月把这个光盘听完，两个月就听了十遍，听完之后从头再听，这样听十年。除了听经，就念阿弥陀佛，她成功了，证明古人讲的话一点都不错，「一门深入，长时熏修」，「因戒得定，因定开慧」，给你证明了。戒是什么？规矩，你能守住这个规矩，就是一门深入，长时熏修，你守这个规矩。一天听十个小时，其他的时间念佛，这规矩。这样用功，所以她那个病好了，得的红斑狼疮，比癌症还严重，好了，也没有吃药，也没有打针，病就好了。

三、五年决定得念佛三昧，六、七年就开悟，不是大彻大悟，那也算是大悟。这一悟，不但佛法通了，世间法也通了，为什么？自性里面的智慧透出来。往生净土，我的判断是生死自在，想走就走，想住就住，没有障碍了。她能做得成，每个人都能做得成，你不肯干就没法子了。要真放得下，心里面一丝毫牵挂都没有，身心没有压力，名闻利养、五欲六尘统统放下。生活很清苦，你听她的报告，她请朋友吃饭，好朋友，就一个菜。那个朋友就问她：「一个菜够吗？」「不够再多炒一点。」「还是一个菜？」「是，还是一个菜。」佛门里面讲「食不重味」，她做到了，生活多简单。所以她才能得三昧，她的心才能清净。要贪图享受，不行，问题就出来了。这是做出榜样来给我们看，我们看到了。看到，现在人必须看到他才相信，他要不看到，不相信，没信心。

我这一生遇到三个老师，得老师的摄受，就是靠诚敬，佛在经上所说的「孝养父母，奉事师长」，这是世出世法的大根大本。人要不孝父母、不敬师长，他什么成就都没有。纵有成就，不是真的，是假的，为什么？禁不起考验。这是我们今天恢复传统文化最大的一个障碍，这个障碍我们必须克服。那怎么做？我们首先要培养几个好老师，做示范。能够有十个八个，我们的时间预定十年。十年之后，这些老师成为全世界第一等的汉学家，人家就相信。有十个老师，我们就可以办一个小型的研究所，一个老师带十个学生。五年之后，不用十年，五年之后就有一百个老师出来了，这有大学教授的资格，我们就可以办学院。再五年之后，就可以办大学。循序渐进，慢慢把中国文化带起来。利用现在的科学技术，网络跟卫星电视，我们上课教学，用这些工具播出去，同时直播，全世界人都看到，有志一同的就在网络、在电视上学习，这个影响就大了。

学习的条件两个，一个是德行，最重要的是德行，品德教育。我们定的是三个根，《弟子规》、《感应篇》、《十善业》，必须做到，这不是念的、不是背的，是要做到的。菩萨事业，圣贤事业，你要有志于圣贤，你真正立志去作菩萨、作佛，这才行。你说我作阿罗汉，不收你，你还不够条件。第二个条件，就是文字。古圣先贤最了不起的发明，就是中国的文字跟文言文，了不起的发明，全世界没有第二家，这是非常好的工具。古圣先贤把他们的智慧、方法、经验，通过这个工具流传给后世。我们有能力读文言文，这些东西，古圣先贤留下来的，都变成我们自己智慧的宝库，我们有能力可以看得懂。文言文的学习，以前我的老师李炳南老居士教给我们，背诵。能背五十篇古文，熟背，能讲解，你就有能力读文言文，钥匙就拿到了。如果能够读一百篇，你就能够写出很好的文言文。不难，用两年时间，一个月背一篇，两年这把钥匙就拿到了，你就有能力阅读佛法的《大藏经》、传统文化里面的《四库全书》，你就有能力了。这桩事情我天天在想，总得十年才能看出效果。

我们希望参加研究的人，四十岁之前。四十岁以后年岁太大，来不及了，最好学刘素云居士，一门深入，长时熏修。要想肩负起中国传统文化的这个使命，三十岁是最好的年龄，二十岁是顶好，二十、三十真正发心。不过这发心，这桩事情很苦，不能吃苦耐劳他做不成功，要像刘素云居士一样，每天一个菜。谁给你烧饭？自己烧饭，自己照顾自己，才会有成就。这样学习，妄念就少了，欲望也没有了；换句话说，你消耗的能量大幅度减少。那有什么好处？一天吃一餐就够了。为什么？消耗能量少。一天要吃三餐、五餐，那是个耗油的、耗能量的身体，你不补充它，它会生病。像我们开车，有省油的车，有耗油的车。所以一天一餐足够了。一餐饭的时间，我跟我老师那时候生活在一起十年，我们自己烧饭，从烧饭到吃完，洗洗干净，收拾完了，半个小时。你看多省事，半个小时就解决了。这是李老师给我做的好榜样，我学会了。