苏东坡为何被袁宏道封为“诗神”？

苏东坡为何被袁宏道封为“诗神”？

苏轼诗，挥洒自如，清新刚健，一帜独树，被后人称为诗神，是谁封的呢？

原来是明朝的大文豪袁宏道。

“韩、柳、元、白、欧，诗之圣也；苏，诗之神也”。

明代公安派代表人物袁宏道的说法是：

“坡公尤不可及，宏谬谓前无作者。而学语之士，乃以诗不唐、文不汉病之，何异责南威以脂粉，而唾西施之不能效颦乎”“宋人诗，长于格而短于韵，而其为文，密于持论而疏于用裁。然其中实有超秦汉而绝盛唐者”“宏甫选苏公文甚妥，至于诗，百来得一。苏公诗无一字不佳者。青莲能虚，工部能实。青莲惟一于虚，故目前每有遗景；工部惟一于实，故其诗能人而不能天，能大能化而不能神。苏公之诗，出世入世，粗言细语，总归玄奥，恍惚变怪，无非情实，盖其才力既高，而学问识见，又迥出二公之上，故宜卓绝千古。至其遒不如杜，逸不如李，此自气运使然，非才之过也”“苏公诗高古不如老杜，而超脱变怪过之，有天地来，一人而已。仆尝谓六朝无诗，陶公有诗趣，谢公有诗料，余子碌碌，无足观者。至李、杜而诗道始大。韩、柳、元、白、欧，诗之圣也；苏，诗之神也。彼谓宋不如唐者，观场之见耳，岂直真知诗何物哉”。

可以随便看两首：

1、题西林壁

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

《题西林壁》不单单是歌咏庐山的奇景伟观，同时也是苏轼以哲人的眼光从中得出的真理性的认识。诗中除了有谷峰的奇秀形象给人以美感之外，又有深永的哲理启人心智。这首小诗激起人们无限的回味和深思，一句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”含蓄蕴藉，思致渺远，让人百读不厌。

2、饮湖上初晴后雨其二

水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。

欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。

“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”被宋人称为“道尽西湖好处”的佳句，以致“西子湖”成了杭州西湖的别名。后来的诗人为之搁笔：“除却淡妆浓抹句，更将何语比西湖?”

袁宏道说诗“宋不如唐”，若看苏轼的诗，真有一比。

袁宏道之所以封苏轼为诗神，确实是因为苏的才华，苏在文学艺术方面堪称全才，其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称欧苏，为“唐宋八大家”之一；诗清新豪健，善用夸张比喻，在艺术表现方面独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，对后代很有影响，与辛弃疾并称“苏辛”；书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”；画学文同，喜作枯木怪石，论画主张神似。

如此才华，让后人惊叹莫及。

袁宏道对苏轼的敬仰，还有一个原因，

据《净土圣贤录》等书载：

苏东坡的后身是明朝湖北省公安县的袁宏道。袁家兄弟三人都中了进士，精于诗文，史称“三袁”，是晚明文学界“公安派”的开创者和领袖之一。

袁宏道一生，悟性锐利，才华不凡，修行沉稳，埋头办道，少了苏东坡的锋芒毕露。因习禅无所获后，开始由禅入净。袁宏道著有《西方合论》一书。该书气势澎勃，融摄华严、天台诸宗妙行，归趣净土，受到了莲池大师的高度赞赏，又被藕益大师收入《净土十要》之中，成为净宗的传世论著。

袁宏道任吴县县令时，在任仅两年，就使该县大治，百姓大悦。后来官至郎中。袁宏道四十三岁那年因病归乡，数日后，在寺院里无疾而终。他为官清廉，去世后，连棺材钱和眷属回乡的路费都是朋友们捐助和卖尽他的书画几砚凑的。

袁宏道开初只是生到极乐边地疑城，但因其撰述《西方合论》的功德，很快从边地出来，居住净土。

后来袁宏道托梦其弟中道，带弟弟梦游极乐世界，成为一段佳话。

如此可知，袁宏道与苏轼，惺惺相惜，实为一人而已。

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