乞我
“乞我虚堂自在眠”（苏轼句），乞我，给我也。金王若虚“却把微官乞与渠”，乞与渠，给与他。义同。今潮汕方言犹道“乞我”（给我）“乞汝”（给你）“乞伊”（给他）。
谐音不宜坐实
传于谦所作《石灰吟》七绝，全诗托物言志，二十八字俱就石灰石立论，如“千锤万击”、“烈火焚烧”、“碎骨粉身”、“只留青白”。石灰石色“青白”，谐音为“清白”，然句仍当作“只留青白在人间”，不宜坐实为“清白”。此类尚有“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”、“合欢骰子嵌红豆，里许原来别有仁”、“蜘蛛结网三江口，水冲不断是真丝”，“晴”、“仁”、“丝”，分别谐音为“情”、“人”、“思”；然不可坐实为“道是无情却有情”、“里许原来别有人”、“水冲不断是真思”。盖不坐实方有味乎言之，且石灰石、日出落雨、骰子、蛛丝与“清白”、“晴”、“人”、“思”原本无涉也。
天壤王郎
“天壤王郎”一词，《辞源》释为谢道蕴看不起王凝之语，引《世说·贤媛》。后又引刘克庄《满江红·赠王实之》：“天壤王郎，数人物、方今第一。”不知刘克庄此处仅用字面，并非用事，已转贬义为褒义以称美王实之，不当作原典之例句；据此例句，反当为“天壤王郎”增列新义项。
诗语拾得
昔人论李后主有云：“天以百凶成就一词人，果何为者！”某前辈题王敬身先生《逊庵词剩》，以此入诗云：“不省何人为此语，百凶成就一词人。”可谓诗语俯拾即得。然须先有感乎中，方形之于言，形之于言，方拾得诗语。
清人论作诗语
“人所难言者，我易言之；人所易言者，我不言或少言之。”此清人论作诗语，今人作诗，当喻此理。
戚扬之句
戚扬，绍兴人，清光绪进士，扬历江浙闽赣，入民国后终任于江西省长。方煦尝为予诵其一联云：“且养木鸡观后效，莫陈刍狗学先贤。”“木鸡”、“刍狗”，居然的对，且一用庄子，一用老子，亦铢两悉称，信非斫轮老手不办。
诗语率易
顾非熊《瓜州送朱乃言》诗有句云：“君去还吴我入秦。”同言分手背驰之事，而风神情味，不可与郑谷“君向潇湘我向秦”同日而语。令狐楚《坐中闻〈思帝乡〉有感》：“年年不见帝乡春，白日寻思夜梦频。上酒忽闻吹北曲，坐中惆怅更何人。”语意率易，亦不如郑谷之“座中亦有江南客，莫向春风唱鹧鸪”。
物候意境
咏“早梅”，“数枝”不如“一枝”，然若咏梅雨，则“纱窗几阵黄梅雨”不可改作“一阵”，此须斟酌于物候与意境之间。
句被称引
陆游《病起书怀》七律：“病骨支离纱帽宽，孤臣万里客江干。位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。天地神灵扶社稷，京华父老望和銮。《出师》一表通今古，夜半挑灯更细看。”全诗唯第三句屡为当代所称引。“海燕飞时独倚楼”亦频为后人集句所用，乃戴叔伦《寄司空曙》句，其上句为“林花落处频中酒”。
松坡讨袁诗
尝集“澹泊明志”“夙夜在公”为联自题一九九二年工作笔记本，后阅蔡松坡将军诗，其南宁寓庐亦题此联，时在一九O八年，距予之题八十馀年，“文章有神”，于以见之。将军讨袁率师入川时口占云：“蜀道崎岖尚可行，人心艰险最难平。挥刀杀贼男儿事，指日观兵白帝城。”读之不觉三复中山先生挽将军联语：“平生慷慨班都护，万里间关马伏波！”
绿痕庐吟稿（十九）
吉诃德堂杂诗（五）
羁客行
钱塘周素子，宅号易安居。
忽然将绿漆，一一漆阶除。
怪问缘何事，言效绿痕庐。
莲城有羁客，蛰居城南隅。
其庐陋且破，斯世良所无。
苔痕上阶绿，墙脚生白菇。
长绳汲深井，昏灯照读书。
屋漏无干处，客来亦嗟吁。
主人不改乐，抛卷梦蘧蘧。
中宵忽得句，起坐色欢愉：
“春风吾与点，秋水子知鱼！”
风荷社课七绝四章，以“六桥诗会”为韵。
不曾媚语比杨妃，何必奴颜似张六？
唯愿亭亭却立时，教人记得罗裙绿。
艳蕊浓华压六桥，何如翠盖独风标。
里湖一角清波上，仙袂飘飘影自摇。
红莲相倚风前立，逸韵清姿总入诗。
绝似若耶溪上女，并肩携手纳凉时。
仙子荷衣飘蕙带，娉娉袅袅西池会。
可怜红雪怯骄阳，微步凌波擎翠盖。
小泉氏二首
下跪长怀勃兰特，堂堂男子见风标。
堪笑扶桑小泉氏，年年燕尾拜东条。
总揆负荆来致歉，连天悲角起华沙。
小泉不学施罗德，神社晨昏噪老鸦。
报载韩国江陵千年风俗端午祭将申报非物质世界文化遗产
灵均千载若为情，续写离骚恨不胜。
一种龙船端午祭，韩江陵胜楚江陵。
王翼奇（1942- ）字羽之，原名萧佛寿，祖籍福建省南安县，生于厦门市，现居杭州。中国当代古典文学家，骈文、诗词家，楹联家，书法家。《诗刊》2016年度陈子昂诗歌奖获得者，2014年中国楹联十杰之一，曾参与《汉语大词典》编纂工作，任浙江古籍出版社副总编辑兼《作文报》总编辑等，受聘为浙江大学人文学院客座教授。现为中国辞赋家协会副主席，中国楹联学会常务理事，浙江省辞赋学会、浙江省楹联研究会名誉会长，浙江省诗词与楹联学会顾问，西泠印社社员。著有《绿痕庐诗话·绿痕庐吟稿》等。
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