子夜歌,乐府《吴声歌曲》名。《宋书•乐志》载:“《子夜歌》者,有女子名子夜,造此声。晋孝武太元中,琅邪王轲之家有鬼歌《子夜》。殷允为豫章时,豫章侨人庾僧度家亦有鬼歌《子夜》。殷允为豫章,亦是太元中,则子夜是此时以前人也。”
子夜歌
落日出前门,瞻瞩见子度。
冶容多姿鬓,芳香已盈路。
子夜歌
谁能思不歌,谁能饥不食。
日冥当户倚,惆怅底不亿。
这种五言四句的小诗,大量使用江南色彩的称谓语(郎、欢、侬),用谐音双关语写人与人的爱情,抒情是它的基调,景为情生。这种特殊的文学修辞手法叫吴歌格或子夜体。在中国文学史上第一次出现这么多种类不同的谐音双关语及其用法,琳琅满目,美不胜收,令人叹为观止。
子夜歌
欢愁侬亦惨,郎笑我便喜。
不见连理树,异根同条起。
现存晋、宋、齐三代歌词四十二首,写爱情生活中的悲欢离合,多用双关隐语。南朝乐府又有《子夜四时歌》,系据《子夜歌》变化而成。亦省作“子夜”。
子夜歌
欢从何处来?端然有忧色。
三唤不一应,有何比松柏?
《乐府解题》:“后人更为四时行乐之词,谓之《子夜四时歌》。又有《大子夜歌》《子夜警歌》《子夜变歌》,皆曲之变也。”
子夜变歌
无名氏
人传欢负情,我自未尝见。
三更开门去,始知子夜变。
子夜歌
夜长不得眠,转侧听更鼓。
无故欢相逢,使侬肝肠苦。
《子夜歌》的语言质朴、男女对唱、四时而歌等表达方式都对后世文学产生深远的影响,有的甚至成为特殊的文化因素影响着后世的思维方式。
郑振铎说:“《子夜歌》没有一首不圆莹若明珠。”
子夜歌
夜长不得眠,明月何灼灼。
想闻散唤声,虚应空中诺。
子夜歌
寝食不相忘,同坐复俱起。
玉藕金芙蓉,无称我莲子。
《子夜歌》的创作方式和抒情手法为后世文人借鉴成为其新的写作范式。
子夜冬歌
唐·崔国辅
寂寥抱冬心,裁罗又褧褧。
夜久频挑灯,霜寒剪刀冷。
子夜四时歌·秋歌
唐·李白
长安一片月,万户捣衣声。
秋风吹不尽,总是玉关情。
子夜四时歌·冬歌
唐·李白
明朝驿使发,一夜絮征袍。
素手抽针冷,那堪把剪刀。
裁缝寄远道,几日到临洮?
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