“五福”溯源考证

春节到了，大家习惯于用“五福临门“来祝贺和附上对于新的一年的期盼，五福，沿袭已久，考证诸多资料，最早的应属于《尚书》中《周书-洪范》中箕子所提出：“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命”：即：长寿、富足、健康安宁、恪守美德、善终。所谓的五福，这才是真正的五福。

随着千年的文化演绎，对于五福中的富的解释众多，有称为：富贵、富强等的，考证“富”，其确切含义应该是：有、多、有余之统称，所以，译为富足最为贴切，与原意最近。富贵、富强的阐释，不甚恰当，是因为箕子认为为官者均不可作威、作福、作强，不可作威作福，即与平民平顺，无贵贱等级之分，所以在其眼中，除了天子之外没有贵族的。这与近现代的平等自由民主是很为接近的。

箕子所提出五福中没有升官发财之类的，在其眼中，做官、升官，只是职业和职业的变迁，做官或升官，只是一种责任和责任的加重，还谈不上人生之福；至于发财，富足即可，但如果无健康的身体，宁静的心态，无德且不能善终，根本不是什么福气。

箕子将攸好德称为人生之福，其意义甚广、甚深，若无好的品德，即便是富可敌国，位高权重，也并非人生之福。

箕子所提出的五福与五行（金木水火土）的内在相生相克有类似之处，若无健康的身体、宁静的精神境界，充足的物质供给，是难以长寿的，但长寿而无德，是无法善终的，善终是五福之中的要点所在，《老子》中对于强梁（强盗恶霸）的最狠的咒骂是：不得善终（死不得其所）。虽能作威作福，依仗权贵，但无法善终，终非人生之福气，终非子孙之福气。

一个人做一件好事容易，难的是做一辈子的好事，能够做一辈子的好事，则是人生最大的福气。

至于如今商家推崇的“敬业、和谐、友善、富强、爱国”，只是为人的基本操守而已，与流传千古的箕子所提出的五福，相距甚远，境界差的不只是十万八千里，当然，有了基本操守，才可能得到或去追寻人生之真正的福气。

恭祝大家五福临门