“青楼”几乎成了妓院的代名词。其实不然，青楼原本是指“用青漆涂饰的豪华精致的雅舍（楼房）”，后来也作为豪门高户的代称。才高八斗的陈思王曹植的《美女篇》曾有“借问女安居？乃在城南端。青楼临大路，高门结重关。”之句。《晋书·麹允传》载，“南开朱门，北望青楼。”唐代著名诗人张籍的《妾薄命》诗有“君爱龙城征战功，妾愿青楼欢乐同。”唐朝“岭南五才子”中邵谒《塞女行》诗中有“青楼富家女，才生便有主。”清代的著名学者陈梦雷也曾写过“青楼当大道，高入浮云端。”的诗句。从本义来说，岳阳楼是一座“青楼”，似是有迹可循无伤大雅。
清代袁枚在《随园诗话》中说，南北朝时南齐的第二任皇帝齐武帝萧赜曾在自己居住的“兴光楼”上施以青漆，世人谓之“青楼”，后也泛指“帝王之居”，袁枚指出，“今以妓院为青楼，实是误矣。”
而从杜牧的“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”到温庭筠的“彩毫一画竟何荣，空使青楼泪成血”，再从秦观的 “欲将幽恨寄青楼，争奈无情江水不西流”到晏几道的“归去凤城时，说与青楼道：徧看颍川花，不似师师好”……“青楼”的另一种含义，因为历代文人骚客更多诗词歌赋的吟咏唱和，乃至让许多后来人把“青楼”等同于妓院。而即便从这个意义上来讲，也是不确切的。如果说妓院是路边小旅馆，那么青楼至少应该是五星级以上酒店。中国封建社会的包办婚姻，直须待到洞房花烛夜的既成事实，才可以真正看到男女双方彼此的模样，红盖头揭开的那一瞬间，也许个别有高兴的，当然更多人是失望的，在此之前他们完全没有任何精神上的交流与沟通，更无从谈爱情与自由。而“青楼”则满足了古代士族阶层和知识分子追求爱情与自由的这一强烈愿望。中国古代青楼中的女子，绝非庸脂俗粉，而多是才貌双全色艺双绝诗词歌赋吹拉弹唱无一不通无一不精，中国古代著名的女诗人女词人一多半都出自青楼，她们人格自由精神独立“卖艺不卖身”大胆释放自己的个性和追求自己的爱情，薛涛、鱼玄机、杜秋娘、严蕊、李师师、陈圆圆、顾横波、董小宛、柳如是、李香兰、寇白门、小凤仙……她们这一个个作为中国古代“文艺女青年”和“表演艺术家”的风雅掌故爱情佳话，或跌宕起伏荡气回肠，或脍炙人口流传千古，“青楼”不但不贬义不庸俗，更应是让人向往的诗和远方。
我们再说到岳阳楼。岳阳楼始建于公元220年前后，前身为三国时东吴大将周瑜、鲁肃的阅军楼并无太多疑义，后来三国一统归晋，晋政府在岳阳楼所在的巴丘这个地方设县，改名巴陵县，阅军楼失去了军事上的意义，改称“巴陵城楼”，在很长一段时期里，巴陵城楼基本处于荒废的状态，东晋时一位叫朱超的诗人，写过一首《夜泊巴陵》的诗，描述了当时巴陵的荒凉景象，其中有“古村空列树，荒戍久无楼”之句，诗中所说的荒废无人的戍楼，指的就是巴陵城楼，不过虽然荒废，也可以看出这座城楼已经成为当地一个标志性景观了。
到了南朝，另一位大诗人颜延之路过巴陵，就专门为巴陵城楼写了一首诗，诗中有“清氛霁岳阳”之句，这是“岳阳”之名第一次出现在诗文之中。这首诗，也成为诗歌史上有记录的第一首咏岳阳楼诗歌。到后来，我张氏先祖张说被贬为岳州刺史时常与当地名士诗词唱和，岳阳楼诗名更盛，而既然是文人骚客的聚会，叫上几个色艺俱佳的演员歌手表演艺术家们弹弹琵琶、唱唱小曲、说说相声、玩玩魔术之类自然是免不了的，唐诗一哥李白乃欣然题字“水天一色，风月无边”，既然有关风月，“醉后凉风起，吹人舞袖回”，在这一段相当长的历史时间里，岳阳楼似乎确乎有作为“青楼”的大量功能在里头。后来抗战时期，岳阳楼一度被日本占领，曾沦为烟花之地，这也是《岳阳楼志》中有记载的。
至于岳阳楼被远在千里之外河南邓州的范仲淹赋予“先忧后乐”的精神内涵，让岳阳楼楼以文著，跻身“江南三大名楼”之首，到现在每年有上亿的门票收入，并带动周边地区以百亿计的旅游收入，我们似乎应该感谢滕子京和范仲淹，但是，岳阳楼曾作为“青楼”的那几段历史，也无需藏着掖着讳莫如深不许人言。
在《岳阳楼记》“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的万丈光芒照耀下，其实，岳阳楼是不是所谓的“青楼”，又在什么时候曾作为“青楼”并不是那么的重要。而如果我们连一个普通的建筑物都只能有一个标准，一种声音，那么我们似乎可以不要这样一个冰冷的建筑物。
（本文摘取部分，转载自“张一一曰张子”的博客。如有侵权，请联系我们！）