《阅微草堂笔记》不仅会讲各种鬼狐精怪的故事儿，也会讲三教九流和社会百态。
《长生猪》篇有，胡御史牧亭言：其里有人畜一猪，见邻叟辄瞋目狂吼，奔突欲噬，见他人则否。邻叟初甚怒之，欲买而啖其肉。既而憬然省曰：“此殆佛经所谓‘夙冤’耶！世无不可解之冤。”乃以善价赎得，送佛寺为长生猪。后再见之弭耳昵就非复曩态矣。
这就是通常所说的冤家宜解不宜结，就算是对手或者对头是头猪也一定要遵循这样得原则。但是个人一定要有原则，否则祸害不日即至。原因在于如果不能拒绝一人的过分请求，那么很多的过分的请求就会接踵而至。
《泥塑判官》则讲的是做人只要遵循本心，则神佛不怪。故有信佛不信僧，信道不信教之说。无论是圣人、佛还是基督他，们的本质只是导人向善的，但是所以一切依据这些圣人神佛敛财的都背离了神佛基督的本意。
《三教异同》中对儒释道有精妙的概括：儒以修己为体，以治人为用；道以静为体，以柔为用，佛以定为体，以慈为用。如此精妙的解释，我还能说什么，我们今人说的大多数关于儒释道的话不都是拾人牙慧么？
《司禄神语》，爱权者，强者狠毒且刚愎自用；弱者必阴险狡诈深藏不露。再者，无论对错，党同伐异。这应该是强者和弱者的共同特点吧。只不过强者有强者的打算，弱者有弱者的生存之道。
《鬼有中外》这是一个有意思的话题。中国的死鬼和外国的死鬼是否在同一个地狱生存呢？还是地狱的阎王也有自己的领地意识？如果真的是这样，这个世界也真的是无聊到极点了。
《盗句》紫紫红红胜晚霞，临风亦字弄夭斜。枉教蝴蝶飞千遍，此种原来不是花。这首诗被一个鬼盗了句子，当这个鬼吟出来的时候，正好听到的是写作者，这是多么尴尬的事儿啊。就好比当面打脸一般令人尴尬。
《养生之道》有人服用金石草木以求长生，但是这岂不是笑话，毕竟你看哪个草木不腐朽，哪块金石能够长存呢？这不过是痴心人的妄想罢了。
《李老人治病》神仙必有，然非今之卖药道士；菩萨必有，然必非今之说法禅僧。这段话是多么通透啊，和“信佛不信僧，信道不信教”有异曲同工之妙。
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参考文献
阅微草堂笔记/纪晓岚著，武君导读注释.长沙：岳麓书社，2019.1