如是我闻一
45.形而聚气，气聚藏精，精凝孕质，质立含灵
姜白岩说：有士人走在桐柏山中，碰到一个仪仗队，从衣冠来看，似是鬼神，士人就悄悄躲到林中，谁知车里的大官已经看见了他，叫他出来聊几句，态度还算温和。
士人问：“您是……？”
答曰：“此地山神。”
又问：“什么朝代开始在此为神？您给我讲讲，也让我们这些凡夫俗子长点见识。”
答曰：“你问的属于人鬼之间的事，而我只是个地神。自从开天辟地以来，万物逐渐成型。形而聚气，气聚藏精，精凝孕质，质立含灵。所以说神灵是与天地共生的，只有圣人才能理解天地造化的原理，因此燔柴（祭天的）、瘞玉（祭山的）这些东西才出现在《六经》里。不过后来出现了小说杂记这些民间的东西，胡编乱造，说哪个神姓刘，哪个仙姓张，说天帝有兴废，说河伯姓吕和冯，这是两口子。严肃的读书人怎能容忍这些呢，于是宋朝起来个朱熹，用理来解释天地变化，否定了诗经中‘黄矣上帝，临下有赫’的说法，并把鬼神之事归于阴阳二气的相互作用。我看你像是个读书人，你帮我给世间儒者传个话，让他们要懂得圣人的用心。”士人行礼然后退下，之后他就经常把这些道理说给别人听，终于渐渐的被当成了神经病。
老夫认为，这番道理还是有可取之处的，不过不是什么山神所言，估计就是姜白岩自己琢磨的，假借鬼故事而已，人家神仙都那么忙，哪有功夫跟凡人计较这些事情呢？
故事完。
这次老夫要支持纪大官人的看法了，神话本来就是民间百姓的娱乐体系之一，给神仙起名字不仅形象化接地气而且好传播，这跟朱熹研究的那套没什么关系，世间儒生误解圣人之言大多是多受了朱子、王弼这些后来人的误导，真要是神仙的话，有空多教育教育那些人吧。