文 | 烟雨客
韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首。他与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”“百代文宗”之名。他的文章写得好，诗也写得好，于文字而言，他无一不精，并运用得得心应手恰如其分。
先看看这首《左迁至蓝关侄孙湘》。
一封朝奏九重天，夕贬朝阳路八千。
欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。
云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。
知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。
韩愈是一个敢于直言进谏的人，对于他认为错的事情，他会毫不犹豫地指出，不会考虑自己的个人得失。因此，他也得罪不少同僚，乃至当朝天子。这次的被贬也是必然。
早晨奏了一本，晚上就被贬到瘴疠之地，八千里路云和月，这一去，是否有去无回，葬身他乡，无人说得清。但是韩愈并不以此为忧伤，他心里想的是要为圣明天子清除弊端，至于自己的风烛残年是绝不在乎的。
文人风骨，其情卓然。
韩愈提出的“文道合一”“气盛言宜”“务去陈言”“文从字顺”等写作理论，至今依然影响着后人。
那么，韩愈的内心世界如何？他究竟认同怎样的人生理念？在这篇《送李愿归盘谷序》中有着明确的解读。
太行之阳有盘谷。盘谷之间，泉甘而土肥，草木丛茂，居民鲜少。或曰：“谓其环两山之间，故曰‘盘’。”或曰：“是谷也，宅幽而势阻，隐者之所盘旋。”友人李愿居之。
此后文章中列举了知遇于天子的情况，但这显然不是凡人可以达到的，也未必是自己孜孜以求的。
文章接着写道：穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。采于山，美可茹；钓于水，鲜可食。起居无时，惟适之安。与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心。车服不维，刀锯不加，理乱不知，黜陟不闻。大丈夫不遇于时者之所为也，我则行之。
这一段才是文章的要点，也是韩愈赞成的人生态度。
那就是纵使不被朝廷认可，不在庙堂之上，也能安之若素，“与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心”，但求堂堂正正，无愧于心。
他对于那些奔走于功名利禄之途的人，也给予了无情的嘲讽：伺候于公卿之门，奔走于形势之途，足将进而趑趄，口将言而嗫嚅，处污秽而不羞，触刑辟而诛戮，侥幸于万一，老死而后止者，其于为人，贤不肖何如也？
这一段刻画得惟妙惟肖，可谓入木三分。
韩愈对李愿的观点是高度认同的，他在文章最后写道：从子于盘兮，终吾生以徜徉！
这就是真实的韩愈，他不以物喜不以己悲的心态，让人们更为推崇。他还写过一首《夜歌》，表达自己的心曲。
静夜有清光，闲堂仍独息。
念身幸无恨，志气方自得。
乐哉何所忧，所忧非我力。
还有一首《忽忽》，虽然对时局不满，却也依然关注自我内心，依然不在意是非得失，希望能够逍遥而游。
忽忽乎余未知生之为乐也，
愿脱去而无因。
安得长翮大翼如云生我身，
乘风振奋出六合。
绝浮尘，死生哀乐两相弃，
是非得失付闲人。
是啊，是非得失付闲人……生而为人，毁誉由他，就如韩愈一样，且去追随自己的内心，生死无憾，足矣。
