大山里的武林

提到武林，你马上会联想到武侠小说里的场景。而在我的记忆中，故乡却真真切切地拥有一个自己的武林。

（一）

我小时的高坪峪，尚武的观念深入人心。

在高平富延的《刘氏族谱》中，有这样的记载：“富源武术源远流长，素有武术之乡的称号，鹤龄、信成、信和、乃武、忠山均属武林杰士，人们尚武成风。”这里边提到的武林杰士，都是指当年把师中的佼佼者。

其中提到的乃武，又名刘杰仪，人称“武状元”，算是近代家乡武术界叫得最响的人物之一。据说刘天赋聪颖，幼好学武，不怕艰辛，勤学苦练，颇受师傅信成大师赏识，进而得其真传。

有一年信成大师在高坪峪里的大坻、罗家授徒，有李氏兄弟三人习武多年，也慕名前来切磋求教，信成大师让刘乃武与其三人较技，不上三招，李氏兄弟即被打翻在地，李氏兄弟心服口服，迅速爬起鸣炮叩师。

临近高坪峪的滩头镇商贾云集。一曹姓武师武艺高强，在宝庆府周边都有名气，常年独霸滩头授徒。有一年刘乃武受命去滩头开武馆，曹不许，扬言谁要在他的地盘开馆，得先与他过招来决定去留。刘再三谦让，曹硬是要比武，结果不出几招曹便大败，羞愧交加中只好悄然离去。

刘乃武从此在滩头设武馆三十多年。许溪有一武魁，仗家富而肇事乡里，刘乃武受命捉拿，据说仅抓其右臂就使对方动弹不得，臂上的指印经久不灭，在家乡传为佳话。

（二）

家乡尚武源远流长，各种传闻记录不胜枚举。

据传堂下桥还曾有一位叫周石安的武进士，据说力大无穷。当地有一通往云南、贵州的古道，古道有石桥一座，桥头有两只石狮把守，每只重五百多斤。周石安每回只要出高坪峪，便会顺手将两只石狮放到桥的另一端，回时再放回原处，因此乡人只要看石狮子的位置便能探知周石安是否在高坪峪。

解甲归田之后，有一天晨起大雾，正吃早饭时，突闻自家猪栏母猪惨叫，周赶紧放下碗筷查看究竟，到现场吓了一跳，原来是一只老虎在咬猪，这时迟，那时快，周石安一个健步奔上前，一跃骑上虎背，双臂急抄虎颈紧紧用力卡住，直到虎死。

另据《隆回县志》载，1946 年，高平武术拳师袁注金在南京全国国术比武会上，名列第十，获过金质奖章。邻近的周旺铺，甚至还有人在更早的全国武术比赛中获过“状元”。

在对故乡尚武风俗的了解与研究中，我还发现了一个有意思的现象，历史上民间习武之人，大多能做到武医一体。特别是武艺高强之人，一般都会懂得正骨、止血之法，有的甚至还能与古梅山的巫教文化联系起来。

在寻访家乡的老把师时，我一直在思考，为何在这片神奇的土地上会如此尚武成风，这背后究竟有什么深层次的原因与背景？老家的武术又属于什么样的源流？在全国的武术界叫得响吗？限于资料有限，我一直没有找到答案。

但邹老的武医一体与水师身份，及所寻访的几位老把师的共同特点倒是替我打开了另一个视角。我隐约意识到，家乡的武术看来远不止几套拳脚那么简单，它的身上明显带着深刻的古梅山文化的烙印。

（三）

然而，随着我国城乡二元结构的巨大变化，农村空心化现象也成为高坪峪里的常态，社会在发展，文明在进步，原来自然环境恶劣的古梅山如今已成风景如画的秀美江南，改革开放也使高坪峪得以追随上时代的脚步，不再是偏僻落后的蛮夷之地，原来那种尚武成风用以自保的理由似乎已经不存在。

当下的老家，已经鲜有练武者了，无论是刘聪凡、刘陶德，还是邹巨丰，我寻访的几位老把师都几乎无一例外地后继无人，似乎注定成为家乡的末代把师，他们的英武神勇，亦将如同刘乃武们一样，终将步入历史的深处。

我不知道，这究竟是一种进步，还是悲哀。