庄子的思想价值在哪里？

庄子是道家的二号人物，世人常将其与老子并称“老庄”。和老子不同，庄子是千真万确存在的学者，这一点一般没有争议。他生活在战国社会后期，经历了那最为纷乱的年代，留有一本《庄子》传世。

关于庄子的地位，高中教材里老子占了两段话，庄子只有一行半，比“历史纵横”里的墨子还要少，平日里考试也很少涉及庄子的，可以看出庄子老先生在当今历史教育中的地位还是比较低的。

司马迁在《史记》这个大剧里也只给了庄子一个龙套，就是讲述了庄子为了自由放弃楚国聘请宁愿“曳尾于涂”的故事。司马迁这个故事应该还是从《庄子·秋水》中抄过来，不过，这个故事倒是把庄子的洒脱随意的性情展现的别具一格。

不管古今史学家对庄子是如何的忽视，庄子却是历代文学家的心头好。庄子对后世文学的影响有两点，第一是文采，第二是思想。

庄子是先秦诸子中文采最好的，其原因之一就是想象力丰富。连司马迁都说他“故其著书十馀万言，大抵率寓言也”、“其言洸洋自恣”。我们在高中学过庄子的几篇，无一不是如此，随便拿出两句都让人流连忘返，如《秋水》中：

“秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己”。

又如《逍遥游》里：

“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云”。

庄子的文章语言优美，想象力丰富，善用比喻，思想性强，是战国时期诸子中的极品，先秦散文的代表。

他的思想更是深深浸润后世文人的心田。北宋大文豪苏东坡在读了《庄子》后感叹道：

“吾昔有见，口未能言，今见是书，得吾心矣。”

（意为：我以前有这样的看法，口中表述不出来。现在看到《庄子》这本书，深得我心‍。）

能让豪放不羁千年无敌的苏轼大佬佩服，足见庄子思想之魅力。接下来我们就聊一聊庄子的思想。

先举几个例子吧。《庄子·齐物论》里有这样一段：

昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。

这个故事我们叫“庄周梦蝶”。庄老先生睡觉梦到一只蝴蝶，醒来竟然发出疑问，到底是蝴蝶梦到了我，还是我梦到了蝴蝶？

庄周梦蝶（网络图片）

有人说：“好奇心是探索未知世界的原动力。”庄子看似简单幼稚的发问，实际上触及了深刻的哲学问题，用换位的视角，思考“本我”与“他者”的界定，建立起一种对话关系，推进了古代中国哲学问题的伸展。

最让我拍腿称妙的还是庄子葬妻一事。《庄子·外篇·至乐》里有这样一段：

“庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。”

惠子是庄子好朋友，本来想来安慰刚刚丧妻的庄子，庄子竟然在敲着瓦盆唱歌，这一波操作让惠子傻了眼，直骂庄子没良心，太过分了。没想到庄子竟说：

“不然。是其始死也，我独何能无概！然察其始而本无生；非徒无生也，而本无形；非徒无形也，而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生。今又变而之死。是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”（看不懂高阶文言的同学可以略过）

这段话简单来说就是，妻子本起于无形，现又要归于尘土，这是自然规律，天命所在，我哭啥呢？不知惠子听完会不会给庄子鼓掌。

这两则事例不能代表庄子的全部，但我们可以感受一下其思想之魅力，感受这个思想豁达，立意高远的智者。

那么庄子为何如此呢？恐怕还是要回归到道家思想流派中去。庄子在自己的文章里言必称老子，但是他和老子还是有很大的不同。如果说老子讲求权变，顺乎自然的话，庄子则是万物齐一，天人合一，所谓福祸相依，已无意义。

某种意义上，庄子比老子更消极。在庄子眼里，万物之间并无差别，放下自我，才能得到解脱，达到“忘我”，“至人无己，神人无功，圣人无名”，“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷。”

北宋范仲淹失意时说“不以物喜，不以己悲”，庄子的“忘我”成为士大夫自我释放的解药。不知是否可以这样说，正是有了庄子的存在，道家才能在此后两千年间与儒佛二派并立，才筑就了士大夫那个归隐遁世闲云野鹤的精神家园。

（完）