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欧阳修《醉翁亭记》解读
编写：萧歌
老规矩，先读原文：
环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。
译文：
环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。地理位置介绍，没啥好解释的。安徽滁州四面都是山，尤其是西南面的几座山峰，树林和山谷特别美，一眼望去蓊蓊郁郁，既幽深又秀丽的，是琅琊山啊，就是《琅琊榜》里阁主靳东修炼的那座山。不是狼牙山五壮士的那个狼牙山，字不一样。
山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。沿着山路走六七里，渐渐听到潺潺的水声，远远看到水流从两座山峰之间滚滚流出，那就是酿泉。这山应该不高，怎么看出来的呢？才走了六七华里，也就是三四公里，跟逛公园似的，没多远，就看见小瀑布了，说明地势升高幅度不大。可不，琅琊山也才三百多米高嘛。
前面这几句，都是由远及近，平铺直叙地描写山和进山，只是文章的引子，朗读时，也不做重点。
峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。唱着歌，沿着溪边的小路走，小路曲曲弯弯，转过一个山坡，就看见有一座亭子扑楞着翅膀，飞架在泉上，那就是醉翁亭。“翼然”两字非常的传神！第一，亭子是“峰回路转”后突然出现的，有视觉冲击力；第二，亭子是四角上翘的“飞檐”，从下面往上看，可不是有飞起来的架势吗？前面都是铺垫，从这开始，峰回路转，突然进入正文了。这是啥地方？小瀑布冲击下形成的潭水，叫“酿泉”，在酿泉边造的这个飞檐斗拱的亭子，就是醉翁亭。
作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。这是自问自答的句式：谁造的这亭子？山上的和尚智仙。谁给它取的名字？是太守我自己起的，为啥起这么个名字啊？我总和朋友们来这儿饮酒，喝一点儿就醉了，这是“醉”，我年纪又是他们中最大的，是“翁”，合一块，就是“醉翁”，是说我自己的。（自谓）另外，欧阳修到滁州做的官是知州，他为啥说自己是“太守”呢？其实这个官名是一回事，唐朝以前叫“太守”，宋朝时候就叫“知州”了，是同一工作岗位，说自己是太守，无非增加点思古之幽情，显得有档次。
醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。这句是千古名句，广为传诵。我醉翁的情趣不在于喝酒，在于欣赏山水之美景。山水美景，看在眼里，装进杯里，一仰脖，吞进肚里去了。是说心领神会，只是用酒做一种寄托形式，催化一下。（得之心而寓之酒）
这句话被后人广泛套用，变成了“另有所指”，“别有用意”的代名词了。那欧阳修是不是另有所指呢？当然是！这篇文章写作时，是欧阳公被贬到滁州做知州，是被贬啊，从国家教委一下子被打到当时比较偏僻的小地方做知州，心里是有怨气的。为啥被贬？因为和范仲淹站一队了，范仲淹改革失败被打倒，欧阳修也就因为是范公一伙的，一同被撸下来了。他是不服气的，但一来年轻时候就喜欢游山玩水，二来不敢过于明白地在文章中表露出对时政的不满，就非常隐晦地以寄情于山水之间，能够与民同乐来表达对天下的热爱，有话不敢说，只能和着酒咽下去。（得之心而寓之酒）因此，读时，要有话里有话的感觉，读的寓意深长一点。
看破不说破，理解就好，话锋一转，继续描述山林水色。若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。早晨太阳一出，山林里的雾气就消散了；（日出而林霏开）傍晚湿气大，雾霭如烟云一般重新聚拢来，山谷就变得昏暗了；（云归而岩穴暝）明暗的变化，就是山中的朝暮。
野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。春天，野花开了，清幽的香味飘满山谷；夏天，漂亮的大树枝繁叶茂，形成一片浓密的绿荫；秋天到了，秋高气爽，水没夏天那么多，水位开始下降，水里的大大小小的石头就显现出来了，这就是山中的四季。
朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。清晨进山，黄昏回家，四季的风光不同，乐趣也无穷。好像没描绘冬天，估计是封路封山，进不去吧。这就验证了醉翁亭真不高的推断，早晨上山，太阳刚要下山，也就是下午三四点吧，就开始回家，路远了能打着车吗？一查，还真是，醉翁亭海拔也就183米。
注意，下面要说与民同乐了。至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。背着大包小包的人在路上欢唱，没背东西的行路人在树下休息，啃方便面；走在前面的人大声喊（跟上来没有，快点），后面的赶忙答应（你走慢点，等等我）；老人弓着腰拄着拐棍，小孩由大人领着走（伛偻提携）。有上山的，有下山的，来来往往人流不断的，是去琅琊山找蔺晨求答案的游客。这几句描写非常有生活气息，活脱脱就是现在进山旅游的人们的写照。你看，年轻的朋友们一路奋进，大呼小叫，年老的朋友们边走边喘，小孩子领着走几步，就哇哇着走不动要抱，坐在路边喝水吃东西的游客，喘着粗气咯噔咯噔下山的游客，就差举着纱巾美拍的大妈了，这安静的山里突然活起来了！
真的是由静到动，不仅动，连香味都闻到了！临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。到溪边钓鱼，溪水深鱼长得大，做清炖鱼很香；用酿泉水造酒，泉水甜造的酒也甘冽，估计是属于清香型的；野味野菜，七碟子八碗地摆在桌子上，太守我要开饭了！
下面是农家乐饮宴的描述。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。山里面宴饮，没有音乐，（非丝非竹）拿啥助兴呢？一般是划拳，估计太守不喜欢这个，没文化，闹得慌，所以没人敢伸手，那时候流行玩投壶，就是十几步外放一个小口篓子，人站在另一边拿箭往里扔，谁扔进去的多，谁就赢。一拨人玩投壶了，另一拨下围棋，还有摆石头子下象棋的。投壶的投中了，一阵欢呼，输的罚酒；下棋的下赢了，要罚酒，输得不服气，大喊“再来一盘！”，更别说一帮子看棋的比下棋的劲还大，嚷得人头晕！还有人抄着个酒壶，跑这边看看，跑那边看看，劝这个喝两杯，劝那个干一盅，玩得个不亦乐乎！酒杯、酒碗、酒瓶子叮当乱碰酒，一片喧哗之声，快吵死了，可偏偏就有人喜欢这气氛，所以他们认为“众宾欢也”。
谁特别欣赏这种感觉？欧阳太守，没喝两杯就醉了，心里那叫个舒畅啊！苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。说一个三白老头，醉醺醺地坐在众人中间，整出个“葛优躺”的姿势，是太守喝醉了。其实那时候欧阳修也才38岁，还不到不惑之年，咋就把自己描述成老态龙钟的样子呢？这是诗人心目中欣赏的古诗中的古人的样子，他把自己叫“太守”而不是“知州”，就是在心中想象自己有古人风范。
这几句描写宴饮的，声调要灵活，要有动感，描写“葛优瘫”的那句，要有自得其乐的醉态。
大酒喝完了，该回家了。已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。太阳快下山了，一帮子醉鬼摇摇晃晃也开始下山了，要不怎么“人影散乱”呢？多传神啊！太守也是摇摇晃晃中的一个，宾客们跟随太守回城去了。
到底是写文章的大家，写完了人类的活动，立刻又回到了山里，树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。天快黑了，树林里开始变暗（阴翳），到处传来鸟叫的声音，树林又成了禽鸟的乐园。这就是醉翁亭之游描写的终点了，由鸟儿送走了游客，去农家乐啄食剩饭去了，山林又还给了鸟儿。
下面是太守听到鸟叫后的听后感。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。但是鸟儿只知道山林中的快乐，却不知道人们的快乐。而人们也只知道跟着太守出去玩很快乐，却不知道太守心里乐啥呢，太守我心里自有乐趣，和你们不一样。
游山玩水，前呼后拥地，你乐啥呢？要搁现在，早曝光你，再贬二十回了……
别担心，在那个时代，官员与民同乐，诗人把酒临风，是风雅的事，是值得称赞的事，还有很多……韵事也是被群众广为流传的风雅事，是被传诵的。
最后说，醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。醉了能够和大家一起疯，醒来还不至于断片啥都忘了，还能够用文章记述这一乐事的人，谁啊？就是滁州知州（太守）啊。太守是谁呢？是我庐陵欧阳修。
翻译完了，挺有意思，名字叫《醉翁亭记》，没说亭子啥事，说的是在亭子附近欣赏山光水色的一些列过程，以及心中的感受。一篇文能带活一个景，比如《岳阳楼记》，《黄鹤楼》，《滕王阁序》，把这些景都带火了，这“醉翁亭”估计早毁了，现在也重建起来了，一定比欧阳公喝酒的亭子气派多了。
欧阳修是因为范仲淹被贬而被牵连的，范仲淹被贬后，于庆历六年写了《岳阳楼记》，抒发了“不以物喜，不以己悲”的处事观，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的亘古名言，非常高大上。相比之下，欧阳修“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”的呼唤，过于隐晦，容易被误解，不容易被当作爱国爱民的宣传语，与范公的胸襟相比，高下立判。
但欧阳修毕竟也是“唐宋八大家”之一，王安石、曾巩、司马光、苏洵、苏轼、苏辙，都受过欧阳修的指点，可以说是他们的老师了。