论语每日一句：1.1学而时习之

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1.1子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

【诠释】传统说法认为本章是讲对待学习、交友和他人能否理解的态度，这样的理解可能未必准确。本章表述了孔子对待自己理想与信念的态度。孔子胸怀仁人爱物之道，具有和谐天下的政治抱负，他当然希望自己的主张得到全社会的认可，但是，正如《郭店楚墓竹简穷达以时》中所说：“有其人，无其世，虽贤弗行矣。”如果天下无道，时世不济，那么，即使很少人能够理解或者根本没有人理解，也应坚信自己的学说。

正确理解本章，是正确认识《论语》全书乃至孔子生平思想的关键。关于对本章新的理解，已有学者加以指出，如刘家齐：《“学而时习之”章新解》（《齐鲁学刊》1986年第6期），李启谦：《关于“学而时习之”章的解释及其所反映的孔子精神》（《孔子研究》1996年第4期），杨朝明：《新出竹书与〈论语〉成书问题再认识》（《中国哲学史》2003年第3期），杨朝明：《〈论语〉首章与〈孔子家语屈节〉篇——孔子政治命运悲剧的两个诠释》（庞朴主编：《儒林》第一辑，山东大学出版社，2005年8月）。

《孔子家语终记解》记有孔子临终前七日之事。这天早晨，孔子起来后，背着手，拖着手杖，悠闲地在门口漫步，口里唱道：“泰山其颓乎！梁木其坏乎！哲人其萎乎！”意思是，泰山大概要坍塌了吧！栋梁大概要折坏了吧！哲人大概要病逝了吧！唱完进屋，对着门坐着。这时。他的弟子子贡快步走进去见孔子。孔子叹息着说：“夫明王不兴，则天下其孰能宗余？”圣明的君王不出现，那么天下谁能尊崇我的学说呢？《孔子家语》的这一记载被司马迁采入《史记》，其中“夫明王不兴，则天下其孰能宗余”，《史记孔子世家》作“天下无道久矣，莫能宗予”。孔子留下的最后的话意味深长，他知道自己将不久于人世，在即将撒手人寰的时候，以泰山、梁木、哲人自喻，感叹无道的现实，感慨自己的学说未能行世，这也映照出孔子一生都在追求学行天下。

《论语》既为子思等人编辑而成，《论语》首篇首章一定与孔子的人生主题相应。他们把本章放在首篇，又作为首章，必定不应只是谈论学习、交友一类的事情，而应有较为重要的意义。

学：有做动词用的“学习”，有做名词用的“学术”、“学说”等义，这里应为后者，指思想主张及对社会、人生的总体认识。朱熹以前者作解，认为“学”即学习，清人毛奇龄不同意这样理解，他在《四书改错》中说：“学者，道术之总名。”程树德《论语集释学而上》表示赞同，他指出：“‘学’字系名辞，《集注》解作动辞，毛氏讥之是也。”《论语》中有孔子“士志于道”（《里仁》）之说，又有孔子自谓“吾十有五而志于学”（《为政》）的记录，“学”与“道”为同位词。《庄子天下》篇有“百家之学”的说法，亦与这里的“学”同义。《论语》中有“德之不修，学之不讲”（《述而》）、“学如不及，犹恐失之”（《泰伯》）、“下学而上达”（《宪问》）等，其中的“学”都是此义。

而：假如，如果。假设连词，《论语》中这种用法十分普遍。

时：有时机、经常、时代等意思，这里应该与“世”相通，即时代、社会、现世。与《郭店楚墓竹简》中“穷达以时”的“时”相同。《吕氏春秋诬徒》曰“羁神于世”，高诱注：“世，时也。”这种用法，古籍中常常见到，如《彖辞》：“时止则止，时行则行”、《孟子公孙丑上》：“当今之时”、《墨子兼爱下》：“吾非与之并世同时，亲闻其声，见其色也”、《楚辞离骚》：“固时俗之流从兮，又孰能无变化”等等。

习：应用、实践。古籍中常常有“习礼乐”（《史记孔子世家》）、“习射”（《礼记射义》）、“习威仪”（《左传》隐公元年）等用法。本章有“采用”之意。

说：通“悦”，喜悦、高兴。这里的“喜悦”与下文的“乐”（即快乐）、“愠”（即愤怒）都是表达人的内心感受，也表明《论语》本章三个分句不应割裂开来进行理解。“说”与“乐”，显然都表示内心高兴，但层次上的不同显而易见。

有朋：通“友朋”，即“朋友”。汉代学者认为“同门曰朋”，这里指志同道合的人。《易传》有“君子以朋友讲习”之语，正可以作为注解。

君子：一般指有学问、有地位、有修养的人。孔子一生谦恭，不以“圣人”、“贤人”自居，但始终以“君子”自期。

《论语》首篇首章记孔子谈论“人不知”问题，既与首篇末章意思相通，相互照应，也与末篇末章有所呼应。首篇末章记孔子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”末篇末章记孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”此外，《论语》中相关的内容还有很多，例如：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也”（《里仁》）；“不患人之不己知，患其不能也”（《宪问》）；“莫我知也夫”（《宪问》）；“君子病无能焉，不病人之不己知也”（《卫公》）。

【解读】孔子说：“如果我的学说被社会普遍接受，在社会实践中加以应用它，那不是很令人感到喜悦吗？即使不是这样，有赞同我的学说的人从远方而来，不也是很快乐吗？再退一步说，不但社会没采用，而且也没有人理解，自己也不怨愤恼怒，不也是有修养的君子吗？”