南怀瑾先生曾是说曾国藩有十三套学问，这本书中的学问便是其一，讲什么的？识人、相人，教你把人看透，看明白。
曾国藩这套学问日记中偶有一些记录，但他留下的更多的是传奇的故事。
相传，曾国藩在道光年间已经是湖南籍相当知名的官员了，那个时候，每逢科举考试前后，都有同乡的学子前去拜访曾国藩。湘军中极具代表性的人物江忠源和曾国藩早年就有过这么一段交往。
江忠源以同乡晚辈的身份去拜访曾国藩，两人交谈甚欢，曾国藩非常赏识江忠源的才华，不时盯着江忠源看。在江忠源告辞之后，曾国藩盯着江忠源的背影，直到看不到后，对左右的人说了句：这个人将来会扬名天下，可惜会悲壮地殉节而死。
太平天国起义后，曾国藩还在京城的时候，江忠源已经带领其所办的团练奔赴广西战场。当时的曾国藩知道后，给江忠源写信，反对他投笔从戎。人们都以为曾国藩这是爱才之举，不愿意让文人出身的江忠源在沙场拼杀。但，谁又能知道曾国藩的苦心呢？
江忠源这人虽然是文人，但是蛮有血性的，在第一次与太平军的作战中，在蓑衣渡伏击太平军，不仅仅重创太平军，还把太平军的南王冯云山给打死了。江忠源也因此成名，后累积军功，从七品知县升任安徽巡抚。
1854年，石达开率兵围攻庐州，江忠源苦战力竭，城破，溺水而亡。
这就是江忠源的命，曾国藩的判断可以说非常准。个人认为，曾国藩对不仅仅在面相，更多的怕是从性格、思想等方面综合考虑的，才敢说这个预言的，看人之准，匪夷所思。
我最早读《冰鉴》，是因为曾国藩识人之明，后来才知道不是他的著作。读过之后，是不是曾国藩所著已经无所谓了，重要的是它的意义。
这是一种识人的智慧，更是一种人生阅历。
对我们来说，读点识人的知识，可以用在管理中，职场中，与人相处时，交朋友等等，不一定准，但会有参考价值。这也许就是《冰鉴》为什么会流传下来的原因。
那么，《冰鉴》到底讲了什么？
比如说，第一篇，神骨鉴。神是什么？不特指精神，更多地包含了意志、学识、个性、修养、气质、才干、地位、社会阅历等等，骨也不特指骨骼，需要与神结合，骨子里的东西是也。
这就是为什么我们看有的人，虽然看起来落魄，但并不颓废，从骨子里透出来的神，更容易让我们相信，哪怕他一时不如意，将来一定有东山再起的一天。而有的人，西装革履，精气神不足，反而让你觉得这人并非大器之材。这就是一个人的神骨在影响我们对这个人的判断。这就是原书中的“脱谷为糠，其髓斯存，神之谓也；山骞不崩，唯石为镇，骨之谓也。”一个人长期形成的精气神不会因为外在环境而轻易变化。
一身精神，具乎两目。看一个人，看他的眼睛，你大概就能看出来这个人什么性格。后面我们会具体分析。
一身骨相，具乎面部。我们看一个人，往往是先看脸，这是个看脸的时代。人的面部骨骼基本决定了人的相貌。那人的相貌就这样定型了吗？不是，脸上太多肉的，基本上看不出来骨相了，减减，看着相对容易好点，脸上肉少的，看着瘦骨嶙峋的，跟看骷髅头似的，那真要多吃点了。一个人的命相可以从脸部看出来，有的人一看尖嘴薄腮的，要么精明非常要么刻薄要命，我们很少见到那种特别宽厚的人；有的人，看着胖一些，但是为人宽厚，却不是满脸横肉，相处起来就会容易很多。
他家兼论形骸，文人先观神骨，开门见山，此为第一。
《冰鉴》这句我看了几个版本，有的版本说他家：工、农、兵、商等，文人就特指读书人。有的版本说他家就是其他相术流派，文人特指作者本人。无从考证，有了解的读者，请后台留言指正。
后半句倒好理解了，先看神骨，为此书总纲。（神骨鉴、刚柔鉴、容貌鉴、情态鉴、须眉鉴、声音鉴、气色鉴）这就是这本书的全部内容，后面我们一篇篇来解读。
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