今天我们来聊聊诗歌的语言搭建。
有一句话大家都知道：诗的功夫在诗外。什么功夫？生活经验的积累、阅读中语言和思考能力的积累，这都是诗之外的。还有一个，许多朋友容易忽视，那就是诗的语言的搭建，它其实也应该是在诗外的。
我举一个例子：画家在创作时，用的是水墨或者油彩，色彩的混合和浓淡，与画家的灵感和激情交融，完成的那个东西，我们才称之为绘画。音乐也是一样，音符被音乐家组合，才形成音乐。那么，诗歌也一样。我们说——荷花，很容易，就是花的一种。但什么样子的荷花？它的形和你看它的方式，要借它说出的东西，就不是“荷花”两个字那么简单了。同理，同样是荷花，一百个画家有一百种画法。诗人也一样，一百个诗人有一百种描绘的方式。你用什么语言，从什么角度构建，写出来的就是不同的荷花了。
前四期发出后，不少朋友提了一些问题，我将在今后尽可能地把我的理解告诉大家，和大家交流。其中有朋友问：可以用口语写诗吗？那样写的叫不叫诗？当然是可以的，“黄河之水天上来，奔流到海不复回”，这不是口语吗？但用口语写的诗，写好的难度更大。比如我们在诗歌群里读到的很多，是分行的口语，不是诗。
许多相声演员在开场时都会说：相声是语言的艺术，这比较笼统。我个人认为，应该说“相声是智慧的语言”更准确。
我们看看前些时在网上流传的郭德纲的一个段子：
韩国人说，火药是他们发明的
韩国人说，指南针是他们发明的
韩国人说，孙悟空是他们发明的
中国人发明了什么
中国人发明了韩国人
这是诗吗？朋友们也许会说：这当然不是诗！可我们在诗歌群里看到的百分之八十的口语诗，真不如老郭这个段子。因为那些分行的白话读完之后，什么也没给读者留下。
我们再来看一首大家都很熟悉的古诗吧：
《枫桥夜泊》
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
月落、乌啼，我们都明白，是在写景。霜满天——这就复杂了。霜，怎么会满天？是在说很冷吗？天冷，还是人心也冷？江边的枫树和渔火在月光下犹如因愁思失眠一样还醒着。第三句是地点，第四句在前三句的铺垫下，图画完成了。在那样一个情景下，半夜佛寺里的钟声，传到了客船里不眠人的耳中。
然后我们体会，乌啼霜满天的情境下，因愁而不眠的人听到半夜的钟声。整首诗里都没有露面的那个作者，是什么心绪？他在写一首情景的诗还是在表达什么？这种语言的搭建构成情境，感动你的是什么？不是那一个个单独的语言，是整体流动的情绪——诗意。
也有的朋友问，北岛的“卑鄙是卑鄙者的通行证， 高尚是高尚者的墓志铭”多口语呵，诗的内在在何处呢？别忘了，接下来，北岛就在写“ 看吧 在那镀金的天空中， 飘满了死者弯曲的倒影”。
天上飘满了死者的倒影，还是弯曲的，多形象呵。怎么弯曲的？因为卑鄙者的迫害。
我们现在好多初学者是在用语言拼图，拼出一个动物或是房子平面就完事大吉了。可还有高级的呀，”乐高“可以让你组建成一辆立体的坦克或是名车。这在诗中，就是语言的搭建功能了。
有朋友说，现在诗坛上那个谁谁，就是用口语写的，“诗”里还有骂人，还有性器官。多少年前，还有“梨花体”。
别急，画家陈丹青说过一句话，很残酷——真的美术史是一声不响的大规模淘汰。确实有用口语写得很好的诗人，也有写不好的。我曾经对学画的朋友说，现在国内画牡丹的，恐怕天安门广场都站不下。这不是夸张，你知道现在全国写“毛泽东体”的书法爱好者有多少吗？不下几万人！最终留下的能有几个呢？
同样，诗歌史也是大规模地淘汰。我们看《全唐诗》、《全宋词》，成千上万首不止吧，现在流传的有几首？被称为好诗人、好词人的有几个？你怎么写并不犯法，但要写好，还是有一定规矩的。随心所欲是在有了一定积累上的天马行空，而不是不管不顾的越轨胡来。
语言要用来创造，在表达真情实感的前提下，让语言为表达服务，而不是让文字来美饰语言。不要迷信发表，当今的环境下，能发表的不一定是好诗，能卖钱的不一定是好画家。珍惜时间，好好研读，比什么都重要。我们开始写诗时，哪懂什么意象呵，大街上都是口号“诗”。找一本外国诗集，都要藏着躲着。我清楚地记得，在北京西郊的一个工厂仓库里，北岛怀里藏着一本手抄的”聂鲁达诗选“，当时在场的还有后来成为女作家的遇罗锦，我们偷偷地，做贼一样地读
所以我们现在与世界文学还有一段距离，像价值观一样，很多现象都在诗坛出现。
好在今天，大家可以放肆地说话了。我说诗好像应该这样写。你看完以后说，什么呀，你说的如同狗屁，我一句没懂！
