之前，功德君为大家介绍了曾氏文化，受到了不少网友的肯定和认可。谈起曾氏文化，有一位曾氏名人是不能被忽略的，他就是以仁孝礼仪著称于世的曾氏开派师祖——曾参。
曾参，字子舆，后人尊称为曾子，春秋末鲁国武城人。曾参比孔子小46岁，16岁时拜孔子为师，以仁孝礼义著称于世。曾参的父亲曾皙，又叫曾点，也是孔子的学生。
曾参上承孔子道统，下开思孟学派。他的学术地位，直到唐、宋以后才被逐步承认。历代尊儒崇道，曾参位列孔子“四配”。“四配”是孔庙受奉祀的人物中，仅次于孔子的四公（四圣），他们的塑像分坐在孔子像两侧，分别是颜回（复圣）、孔伋（述圣）、曾参（宗圣）、孟轲（亚圣）。曾姓后人遵从庙制，以曾参为开派始祖。
16岁那年 父亲带他拜孔子为师
曾参几岁就帮着做家务活，年龄稍长，跟着父亲曾皙下田劳动，10多岁能独自打柴、犁地、驾车等。一次，曾参到泰山下去耕作，遇到大风雪，一个多月都不能回家。他思念父母，作了一首《梁山吟》，边弹琴边跳舞，表达忧愁的心情。
16岁那年，父亲曾皙带着他去拜孔子为师。孔子对曾参的第一印象是“参也鲁”，意思是说，曾参比较质朴、憨厚。
有一次，曾参在瓜地里除草，不小心锄下一棵瓜苗。曾皙非常生气，认为他用心不专一，拿起一根大棒就打过去。曾皙出手太重，把曾参打昏了过去。曾参苏醒后，不但没有恼怒，反而面带喜色地说：“感谢父亲这么用力教导我，您不要气坏了身子啊！”
这事传到孔子耳里，孔子批评曾参说：“轻打就挨着，重打就应该逃开。如果你被父亲在盛怒下打死了，你就会使父亲背上不义的恶名。你想想，这哪里是什么孝顺？”曾参恍然大悟，冷汗直冒地说：“我罪过很大啊！”
曾子轶事典故
曾子不受赐
22岁时，曾参随孔子从卫国返回鲁国。这时，曾皙已经年老，曾参只好半耕半读。人们常常看到曾参穿着破旧的衣服在田里耕种。
鲁国国君听说这事后，怕他国笑话鲁国不重视读书人，就派人告诉曾参，叫他不要种地了，送他一座城池。曾参哪里肯收，推辞说：“接受馈赠的人往往害怕赠送的人，赠送礼物的人往往欺负接受馈赠的人。即使国君不欺负我，我又怎能不害怕呢？”孔子听说这件事后，评价曾参说：“曾参这句话，足以保全他的节操了。”
曾子烹彘
曾参的妻子要去赶集，儿子哭闹着要跟着去。曾妻为了哄儿子，指着猪圈里还没有长大的猪说：“你不要跟着我去，我回来杀猪给你吃肉。”儿子信以为真，就没有跟着去了。
曾妻赶集回来，儿子闹着要杀猪吃肉。曾参二话没说，跑到圈里去逮猪。曾妻看曾参来真的了，连忙制止他说：“你杀猪干嘛？我只是跟儿子开个玩笑而已！”曾参说：“一个孩子从小懂不懂道理，都是跟着父母学的。你现在欺骗他，是在教孩子欺骗啊！”于是把猪杀掉，让儿子吃上了肉。
噬指痛心
曾子少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家里，跪问缘故。母亲说：“有客人忽然到来，我 咬手指盼你回来。”曾参于是接待客人，以礼相待。
谈到孝敬父母，曾参说：“就是热爱与恭敬。”父母言行举止如果合乎情理，就跟随他们；如果不合乎道理，就劝谏他们……孝，就是以父母的忧愁为忧愁，以父母的快乐为快乐。
勤学好问 孔子临终向他“托孤”
曾参学习的最大特点是勤学好问。他说：“要珍惜学习的时间，有适宜的时间就要学习。对疑难问题不回避，看起来简单的问题也不要放过。”每次在孔子身旁，曾参必然提出各种问题，凡是关于吉、凶、军、国的礼仪，常规和权变的方法，没有不问个明白的。《礼记》中有篇《曾子问》，记述曾参有一次向孔子请教，问题就有40多个。
曾参十分注重自身道德品质的修养，把学业与自身修养紧密结合起来，就是著名的“吾日三省吾身”的名句。他说：“我每天多次自我反省：为别人办事是不是尽心竭力了？和朋友交往是不是做到诚实了？老师传授的学业是不是常常温习了？”
一次上课时，孔子把曾参叫到跟前，感叹地说：“曾参啊，我的思想贯穿着一条线啊。”孔子出去后，别的学生围过来问曾参：“刚才老师说的究竟是什么意思呢？”曾参说：“老师的思想，就是忠和恕。”
孔子认为曾参能够继承自己的事业，所以特别注重单独传授学业给他。有一天，孔子对曾参说：“有一种最高的道德，可以用来治理天下，你知道吗？”接着把孝道系统地讲授给曾参，传授的内容记录在《孝经》上。
又有一天，曾参陪着孔子闲坐，孔子把治国的方略传授给他，传授的内容记录在《大戴礼记·主言》里。礼仪是儒家思想的重要内容，孔子对曾参进行了耐心传授，传授的内容记录在《礼记·曾子问》里。
孔子评价曾参说：“孝顺父母是道德的根本，敬爱兄长是道德的延伸，信用是道德的表现，忠诚是道德的正途。曾参，就是符合这4种道德要求的人。”孔子临终前，将曾参叫到跟前，把孙子孔伋托付给他。那年，曾参才27岁。
孔子去世后，他的所有弟子为他守孝3年。3年后，子贡、子张、子游认为同学有若的相貌有点像孔子，想用尊敬老师的礼节来对待他，就征求曾参的意见。曾参断然制止说：“不行！老师的人品和思想如同经大江的水洗涤过，盛夏的太阳曝晒过，洁白明亮得没有什么可以比得上！你们想想，现在还有谁能比得上老师？”
承传衣钵 授徒讲学又著书立说
孔子死后，曾参自知承传老师衣钵责任重大，开始在家乡授徒讲学。最初是在家里讲学，后来学生增多，就搬入大户人家。38岁时，受武城大夫聘任，曾参在武城设教。39岁时，离开武城进入越国讲学。现在山东郯城县西北60里有个磨山，相传曾参曾经在那里讲过学。
40岁时，曾参到了卫国，这一待就是20多年。曾参在卫国不仅教学，还发表了一系列言论，继续加强修养，坚守道义。61岁时，他从卫国回到家乡，继续设教讲学。
曾参教授学生的一个重要特点，就是原原本本地传授孔子的教导。一次，曾参对他的学生子襄讲什么是勇敢，就直接引用孔子的话说：“子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣。自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。”
曾参教学生的另一个特点，是抓住一切机会对学生进行思想和道德教育。曾参的学生中，有人要到晋国去，对曾参说：“晋国没有我熟悉的人。”曾参说：“为什么要有熟悉的人呢？去吧。有熟悉的人称他为朋友，没有熟悉的人就去做他的客人。君子坚持仁爱，成就德行，先做后说，千里之外都是兄弟。假如你不知道加强学习修养，即使是你的亲人，也没有谁愿意亲近你。”
到了老年，曾参为把孔子的思想记录下来，组织同门及弟子，编纂了《论语》《礼记》《孝经》等。曾参的言论，也被弟子整理成书。《汉书·艺文志》著录《曾子》18篇，《孝经》中的《大学》篇为曾参所著，被后世尊为“四书”之一。
曾参的儿子曾元、曾申、曾华，孙子曾西，都以贤达闻名。《说苑·杂言》中说：“孔子家的孩子不懂得骂人，曾参家的孩子不懂得追求权位。之所以会这样，是因为父母善于教养。”
曾参的孝道观传自孔子。但他在孔子孝道观的基础上，将原来孔子“仁”说的重要组成部分，经过自身的“三省”体悟，对孝道进行了全面发挥和概括，将主要家庭伦理中子女对父母的敬养，发展成为一种抽象的具有普遍意义的准则，一切道德的根本和教化的本源。
曾参扩大了“孝”的内涵，囊括仁、义、礼、信等一切道德范畴，不再是“仁”的一部分。曾参的孝道观，还包括庄、忠、敬、勇，“居处不庄，非孝也；事君不忠，非孝也；莅官不敬，非孝也；朋友不信，非孝也；战陈无勇，非孝也。”
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《他做到了古代臣子的最高境界》
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