文 / 原来三条溪
明朝萧鸾在《杏庄太音续谱》：“古今兴废有若反掌，青山绿水则固无恙。千载得失是非，尽付渔樵一话而已。”
渔樵问答往往通过樵子问、渔父答的方式，将天地万物、社会人事和兴亡得失等这样千载厚重话题，解构于无形，令人叫绝不已。与星爷的无厘头虽形式不同，其致一也。今日小编就来说说四大流传千古的渔樵问答，看看古代先贤思想的碰撞与智慧的交锋！
1、庄子与楚王使臣
庄子
庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”
庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎，宁其生而曳尾涂中乎？”
二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”
庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”
庄子，姓庄，名周，字子休（亦说子沐），宋国蒙人，先祖是宋国君主宋戴公。庄子一生虽穷困，但不潦倒。他住在“穷闾陋巷”，人瘦的“槁项黄馘 （xù，脸）”，却始终拥有冷峻深刻、洞察人生的敏锐目光和超然的处世态度。在他的一生中，正是由于始终保持他那鸽子般的情怀和蛇般的冷峻，才有《庄子》这样伟大的作品流传至今。鲁迅评价《庄子》“其文则汪洋辟阖,仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”
在这一问一答中，庄子他那超然物外、心鹜八极于天地间的豁达境界，油然而生。在当下这个浮躁的世界，很值得我们玩味思考。
2、姜子牙与樵夫武吉
姜子牙
《封神演义》原著：
子牙曰：“人各有号，何以为笑？”
樵子曰：“当时古人，高人，圣人，贤人，胸藏万斛珠玑，腹隐无边锦绣。如风后、老彭、傅说、常桑、伊尹之辈，方称其号；似你也有此号，名不称实，故此笑耳。我常时见你绊绿柳而垂丝，别无营运，守株而待兔，看此清波，无识见高明，为何亦称道号？”
武吉言罢，却将溪边钓竿拿起，见在线叩一针而无曲。樵子抚掌大笑不止，对子牙点头叹曰：“有智不在年高，无谋空言百岁。”樵子问子牙曰：“你这钓线何为不曲？古语云：‘且将香饵钓金鳌。’我传你一法，将此针用火烧红，打成钩样，上用香饵，在线又用浮子，鱼来吞食，浮子自动，是知鱼至，望上一拎，钩挂鱼腮，方能得鲤，此是捕鱼之方。似这等钩，莫说三年，便百年也无一鱼到手。可见你智量愚拙，安得妄日飞熊！”
子牙曰：“你只知其一，不知其二。老夫在此，名虽垂钓，我自意不在鱼。吾在此不过守青云而得路，拨阴翳而腾霄，岂可曲中而取鱼乎！非丈夫之所为也。吾宁在直中取，不向曲中求，不为锦鳞设，只钓王与侯。
姜子牙，姜姓，吕氏，名尚，一名望，字子牙，或单呼牙，也称吕尚，别号飞熊。其先祖为四岳，佐禹平水土甚有功，虞夏之际封于吕，从其封姓，故以吕为氏。
在磻溪此时他与樵夫的对话，一句“吾宁在直中取，不向曲中求，不为锦鳞设，只钓王与侯。”，把他的佐王谋国霸气自信，显露无疑，“时人不识凌云木，待到凌云是道高”，当时的姜子牙就是一颗晚成的凌云木。苦心人天不负，有志者事竟成，72岁的时候，周文王姬昌拜他为师，从此开始了他兴周灭商的辉煌人生。
3、屈原与渔夫
屈原
屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”
渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”
屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?”
渔父莞尔⑾而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。
屈原，芈姓，屈氏，名平，字原；又自云名正则，字灵均，出生于楚国丹阳，楚武王熊通之子屈瑕的后代。中国浪漫主义文学的奠基人，被誉为“中华诗祖”、“辞赋之祖”。“楚辞”的创立者和代表作者，开辟了“香草美人”的传统。屈原还是楚国重要的政治家，早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，兼管内政外交大事。 他提倡“美政”，主张对内举贤任能，修明法度，对外力主联齐抗秦，为出楚国的强盛做出很大贡献，可惜最后被放逐。
此问答背景为，秦将白起已攻破楚都郢。屈原悲愤交加，故有与渔夫的一番悲愤回答。面对智者化身渔夫的金石之言，屈原看似不悟道，实则是屈原爱国至深、品性至洁，不愿改变操守，为敌国效力。因此屈原终究还是以身殉国，保存他不事贰国、不当贰民的洁行，他也成为中国历史上第一位伟大的爱国诗人。
4、严光与刘秀
严子陵
严光本姓庄，后人避汉明帝刘庄讳改其姓，一名遵，字子陵，会稽余姚（今浙江余姚）人。少有高名，与刘秀同游学。并在平乐山上写出了“王莽服诛，光武中兴”的预言，提前20多年预测了“王莽篡权”和“光武中兴”两个重要的历史事件。
建武元年，刘秀建立东汉，严光乃隐名换姓，隐居浙江杭州桐庐富春江畔，每日垂钓，后此地为桐庐严子陵钓台。刘秀思贤念旧，令绘形貌寻访。齐地报称有一男子披着羊裘在泽中垂钓，刘秀疑是严光，即遣使备车，三聘而始至京都洛阳。
时故人侯霸任大司徒，遣使问候，刘秀口授使者：“怀仁辅义天下悦，阿谀顺旨要领绝。”刘秀至馆所看望，严光卧躺不起。刘秀抚摸严光肚子说：“咄咄子陵，为何不肯相助？”严光不应，良久后才张目熟视，答道：“士故有志，何至相迫乎？”刘秀上车叹息而去。后复请他入宫论道旧故，因共偃卧。相传严光以足加帝腹上，次日太史官奏“客星犯御座甚急”，刘秀笑着说：“这是我与故人子陵共卧耳。”授谏议大夫，不从，归隐富春山耕读垂钓。
建武十七年，复特征，仍不就。后归故里，八十岁时卒于家。诏郡县赐钱百万、谷千斛安葬，墓在陈山（客星山）。桐庐县有严子陵钓台，余姚有严子陵祠、客星山、客星桥、客星庵、高风亭、“高风千古”石牌坊、故里碑亭、子陵亭等遗迹、纪念物。
严光有高才通途，却一生不仕，甘做一渔夫，可谓千古高士。他对刘秀随性而为的态度以及终生不仕、垂钓终老的修行，与那些以隐居为晋升之阶和碰壁后归隐之人，有云泥之别。当然此处只是突出严光的超脱高洁，并不是说入世不好和刘秀不高明。范仲淹后撰有《严先生祠堂记》“云山苍苍，江水泱泱。先生之风，山高水长”的赞语，清代王士祯《题秋江独钓图》：“一蓑一笠一扁舟，一丈丝纶一寸钩；一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋。” 举重若轻，轻描淡写便绘就出严光秋江独钓的胜景。
其实，渔樵问答，不仅仅是一个个传奇的故事，更是中国古代十大古典名曲之一。做一渔樵江楮上，惯看秋月春风，古今多少事，都付笑谈中，这样的境界令人叹服，虽古往今来无几人能做到，吾亦实不能也，但心向往之！
（注释：淈： gǔ，搅浑；醨： lí，味不浓烈的酒；餔：bū，吃；歠：chuò，饮，喝）
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