在《济公全传》中，佛教和道教的对立是小说的主旋律。在济公云游天下，到处降妖伏魔的故事中，与道教的各路大仙斗法占据了相当大的篇幅。在这些道教高手中，绝大部分是滥竽充数之辈，甚至有不少利用道教法术害人的妖道。然而道教中也有真正的高手，被小说名列了道教四大高手，他们分别是李涵陵、昆仑子、鲁修真和灵猿化。这四位高手统领着道教的各路道士，是小说中道教利益的代言人。小说中济公与这四位的互动，也从侧面反映出作者对崇佛抑道的态度。尤其是排名第二的昆仑子，他的原型具有很重要的代表意义。
小说中的道教四大高手是通过妖道九宫真人华清风的口中说出的，也是华清风躲避济公时认为可以与济公抗衡的道教人物。昆仑子是道教四大高手中排名第二的，号称东方太悦老仙翁，在天台山上清宫修道。陈亮的结义兄弟，玉山县三十六友之中的夜行鬼小昆仑郭顺便是拜入其门下。在正式出场以前这个角色就有很高的声望，这可以从华清风与师弟的对话中，和郭顺与结义兄弟的谈话中表现出来。由于小说的主旋律的原因，作者对道教高手的贬低是显而易见的，因此小说中道教高手大多为民间故事虚构的，并没有原型或实际人物。
然而昆仑子则不同，他的形象完全取材于北宋著名道士紫阳真人张伯端。不论从故事中老仙翁的形象，还是天台上上清宫的道家圣地，都说明了这个角色与张伯端息息相关。熟悉道教的朋友应该知道，紫阳真人张伯端在道教中具有崇高的地位，是道教内丹派的始祖。从道教的文字记载来看，张伯端是最早提出金丹修行的道士，并将其著书立说，其历史渊源还早于全真教的创始人王重阳。不仅如此，他还最早倡导"三教归一"和"性命双修"，引入了儒家"穷理尽性"和佛教"达本明性"的修炼方法，是道教承前启后的重要人物。
当今道教的派系中以全真教流传最广，门下信众也最多，但他的历史却不是最悠久的。全真教从两宋之交王重阳创教开始，满打满算不到九百年的时间，这在中国道教的各个派系中算是比较年轻的。中国道教派系众多，最早的可以上述到先秦的文始派，或者叫隐仙派，即便以正式的道教仪轨来看张道陵创立的正一道距今也有两千年了。数千年以来，几乎每个朝代都有道教兴盛的时期，而这些时期都会有新兴的道教流派产生。全真教作为最年轻的道教流派，却能在众多千年派系中称霸，这与其核心教义有着密切的关系。
内丹派，或者叫金丹派是全真教的核心教义，但却不是起源于创教始祖王重阳，而是来自于紫阳真人张伯端。张伯端成名在北宋末年，早年也曾考科举，可惜名落孙山。后来他在台州府当过小吏，期间被以火烧文书的罪名流放到岭南。在岭南的时候开始寻仙访道，开始了修真的人生历程。在寻仙访道的过程中，道教记述，张伯端周边了北宋的大江南北，最终在成都的时候获得刘海蟾传授金丹要诀，开启了金丹大道的历程。道成之后张伯端在秦陇之地开始到了传道历程，经历一番磨难后便诞生了道教的金丹派。
晚年的时候张伯端在家乡天台山著书授徒，传下了自己的道统。后来这一支被认为是金丹派南宗，在全真教成立后并入其中，张伯端也成为全真教南五祖之首。而他在秦陇之地传下的道统与王重阳的全真教结合，也就成了后来的全真教北宗。随着全真教的日益壮大，张伯端的名气传遍了整个中国，紫阳真人在明清两代的道教中都有很大的影响力。在明清两代流行的神魔小说中，紫阳真人是高频次出场的神仙。比如在四大名著《西游记》的朱紫国一段中，张伯端就成为了阻止金毛吼祸害朱紫国金圣宫娘娘的神仙。
可是由于全真教的历史比较党，张伯端的成道的时候也不算很早，所以当他以神仙身份在小说中出场时便成了穿越党。《西游记》是以唐朝玄奘法师西行天竺国取经为原型创造的小说，按道理历史背景是唐朝的。然而张伯端作为宋朝成道的神仙却出现在唐僧的取经路上，这中穿越的剧情让读者感到有些尴尬。《说唐全传》中紫阳真人张伯端又是隋朝十八条好汉之首李元霸的师傅，这显然也是穿越剧情，完全跨国了隋唐和北宋之间的时间间隔。小说中出现这种穿越剧情，其原因还是紫阳真人的名声太大，而导致作者忽略了其历史背景。
我们从道教学说的角度来看，张伯端在各方面强于全真教创始人王重阳。尤其是他创立的金丹派学说，这不仅仅是虚无缥缈的修仙理论，更多的是具备实践意义的养生理论。张伯端极为长寿，在古代的生活条件下能活到九十九岁，这是非常罕见了。而全真教创始人王重阳不到六十岁就去世了，可见其修为差了不知多少。从全真教的运作方式来看，我估计王重阳把心思都放在做营销打广告上了，对真正的金丹修行不太上心，所以难以做到延年益寿，只能英年早逝。因此对比张伯端和王重阳，我们看到了修行者中务实和务虚的典型案例。